tag:blogger.com,1999:blog-53412977291945871692024-03-14T08:38:31.530+01:00IANUA CAELIUna puerta abierta a las variadas facetas y misterios de la historia, la religión, la espiritualidad y el conocimiento heterodoxo.
Desde los temas locales (Jaén, España) hasta los universales. BIENVENIDOS.José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.comBlogger113125tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-20090503445153211002018-10-02T14:44:00.000+02:002018-10-03T13:24:29.112+02:00CONFERENCIA "LA PRIMIGENIA JAÉN CALCOLÍTICA Y LA LEYENDA HISTÓRICA DE LA ATLÁNTIDA" DE GEORGEOS DÍAZ-MONTEXANO.<div style="text-align: justify;">
En la tarde del jueves 27 de septiembre de 2018 se celebró en Jaén con gran éxito de público la esperada conferencia del investigador hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano tras la emisión hace un año y medio del documental de National Geographic "El resurgir de la Atlántida", producido por James Cameron y dirigido y presentado por Simcha Jacobovici, en el que se incluye a Jaén como uno de los lugares significativos en su búsqueda de la historicidad de la Atlántida. Georgeos Díaz participó apareciendo en diversos momentos del documental trabajando como asesor y guionista de buena parte de este, concretamente en la correspondiente al sur de España, que es donde encuentran los indicios más claros de que la civilización atlante existió y que se trataría de la cultura de la Edad del Cobre y el Bronce que se desarrolló en el sur de la Península Ibérica. La capital debería estar en algún lugar del amplio Golfo de Cádiz, es decir, más allá de las Columnas de Hércules, que es el Estrecho de Gibraltar, y el yacimiento de Marroquies Bajos, en la ciudad de Jaén, sería una ciudad hermana de la capital atlante, es decir, perteneciente a esa cultura, pues por su datación y diseño encaja perfectamente en esta teoría. Como muchos ya sabrán, Marroquíes Bajos, la macroaldea o, mejor, ciudad de la Edad del Cobre con casi 5.000 años de antigüedad hallada en Jaén, tiene un diseño sorprendente y perfectamente ejecutado a base de círculos concéntricos de fosos junto a murallas con amplio espacio entre círculos para habitar, teniendo un diámetro total por su parte más extensa de unos 1.200 metros, lo que supone un trabajo de una gran dificultad técnica. Este diseño es lo más parecido que se ha encontrado hasta ahora a lo que Platón describió para la capital atlante, por eso la relación clara que se ha propuesto. Con todo esto empezó su conferencia Georgeos Díaz, que quiso explicar de forma sencilla y sin alargarse en exceso por la gran cantidad de público que tuvo que quedarse incómodamente de pie. También se contó en la charla con la presencia de la arqueóloga Estela Pérez, que en la parte del documental en la que se habla de Marroquíes Bajos es la que in situ explica brevemente el diseño de la ciudad calcolítica. Tanto Georgeos Díaz como Estela Pérez se mostraron sorprendidos y emocionados por la magnífica respuesta de la gente llenando el salón del hotel Xauen, que se quedó pequeño, lo que demuestra que hay muchas más personas interesadas en este tema y en que se proteja Marroquíes Bajos de lo que en ciertos círculos creen o les gustaría.</div>
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-c_2vmOpFK4w/W7NeREEBhwI/AAAAAAAABTM/0Dn4MOH9E6YCKyLcpXNN3_8je6ZyUdBCwCLcBGAs/s1600/thumbnail.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="639" height="238" src="https://4.bp.blogspot.com/-c_2vmOpFK4w/W7NeREEBhwI/AAAAAAAABTM/0Dn4MOH9E6YCKyLcpXNN3_8je6ZyUdBCwCLcBGAs/s400/thumbnail.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
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A Georgeos Díaz-Montexano hay que reconocer y agradecer que consiguiera que National Geographic se interesara e incluyera a Marroquíes Bajos como parte fundamental de su documental. También consiguió que se interesaran por otro paraje jiennense, pues en otro momento del documental van a la Cueva del Toril, en Otíñar, y Georgeos Díaz muestra a Simcha Jacobovici uno de los destacados petroglifos que allí hay, donde abundan los círculos concéntricos, dándole la interpretación de que se trata del símbolo ancestral que derivó en la Menorá judía, tratándose básicamente de unos círculos concéntricos partidos por la mitad. Pero en la conferencia Georgeos Díaz explicó además algo muy significativo que ya se publicó en el Diario Jaén el 19 de marzo de 2017. Se trata de que se percató de que en esta Cueva del Toril se encuentran junto a un pequeño símbolo de tres círculos concéntricos con un trazo radial (posible símbolo de la capital de Atlantis) tres signos que se hallan presentes en la escritura tartesia pero con un aspecto más arcaico y que se corresponderían con los signos que representan la vocal A, la sílaba TA y la consonante L, o sea, ATAL. Escritos de derecha a izquierda, como era habitual en ambos estilos. Al haber sido inscritos casi en espiral se pueden leer de manera continua (empezando siempre por el signo superior y a la derecha) lo mismo como ATAL que como ATALA. La inscripción está muy desgastada por la erosión debido al paso de mucho tiempo y presenta la misma pátina que cubre los cercanos círculos concéntricos. Comenta Georgeos Díaz que podría tratarse de la versión indígena ibera, Atal o Atl, del nombre de la isla Atlantis que en el Critias de Platón se dice había derivado del nombre del rey Atlas. Y parece mucha casualidad que justo encima se aprecie un símbolo de tres círculos concéntricos con un posible canal central, similar al diseño de la metrópolis de la Atlántida.</div>
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Y siguió explicando que también otros símbolos que se encuentran inscritos en uno de los abrigos del Cerro de la Llana, cercano a la ciudad, se traducen incluyendo otra referencia a ATAL o ATL junto a un círculo que parece tener otro concéntrico. Las pruebas se acumulan a favor de la teoría atlante y Georgeos Díaz pudo comentar alguna más durante la conferencia. Todos estos datos y evidencias junto a más interesantes informaciones relacionadas con la Atlántida conforman un libro que ha realizado Georgeos Díaz y que presentó y ofreció a Jaén en esta charla en formato pdf: “Jaén atlante. La primigenia Jaén y la leyenda histórica de la Atlántida”. <a href="http://atlantidahistorica.com/blog/jaen">http://atlantidahistorica.com/blog/jaen</a><br />
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<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/qRm_KJecuIY?rel=0" width="560"></iframe><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
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Como muchos sabrán, el documental “El resurgir de la Atlántida” de National Geographic supuso un revuelo en buena parte de la sociedad y las administraciones jiennenses. Sirvió para que una cantidad importante de gente se diera cuenta de la gran importancia del yacimiento, de que lamentablemente se haya perdido un parte considerable y que hay que conservar lo que queda, que no es poco, y para comprobar que desde que se descubrió y se empezó a excavar y estudiar hace algo más de 20 años no se haya protegido debidamente por los intereses inmobiliarios de unos y la desidia de otros a pesar que se supo de su gran valor desde el principio. Georgeos Díaz también dio este tono reivindicativo a la charla, pues indudablemente era necesario y más viendo la magnífica respuesta con la gran asistencia de público al acto. Y si en su momento, hace más de un año, se abrió un debate en Jaén por estos motivos además de por el de la interpretación histórica del yacimiento, seguido y ampliado por los medios de comunicación locales, con opiniones y declaraciones muy acertadas de algunos pero también muy desafortunadas de otros, también en la segunda parte de la charla en que se pasó a las intervenciones del público se abrió un debate reivindicativo, algunas veces indignado pero siempre esperanzador para que pongamos en valor este magnífico yacimiento arqueológico que tenemos, hartos de la dejadez y la incompetencia durante tantos años de tantas instituciones. Un público que asistió ansioso por conocer y por apoyar un resurgimiento de Marroquíes Bajos y de Jaén cual ancestral Atlántida. Y, por supuesto, todos muy agradecidos a Georgeos Díaz-Montexano por su labor de investigación y en favor de nuestra tierra, y a los organizadores que han hecho posible este encuentro. Muchas gracias a todos.</div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
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<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/FfoIwuB_npQ?rel=0" width="560"></iframe></div>
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<i><span style="font-size: x-small;">Artículo compartido con el blog de Modesto Martínez:</span></i></div>
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<i><a href="http://jaendonderesido.blogspot.com/2018/09/la-primigenia-jaen-calcolitica-y-la.html" target="_blank"><span style="font-size: x-small;">http://jaendonderesido.blogspot.com/2018/09/la-primigenia-jaen-calcolitica-y-la.html</span></a></i></div>
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José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-76699110556165231092017-04-21T21:38:00.001+02:002018-09-28T13:32:01.970+02:00EL ANTIGUO JAÉN Y LA ATLÁNTIDA<div style="text-align: justify;">
El documental de National Geographic "El resurgir de la Atlántida", estrenado en España el 5 de marzo, producido por James Cameron y dirigido y presentado por Simcha Jacobovici, ha incluido a Jaén como uno de los lugares significativos en su búsqueda de la historicidad de la Atlántida. El documental llega pronto a centrarse en el sur de España donde ya encuentran los indicios más claros de que la civilización atlante existió y que se trataría de la cultura de la Edad del Cobre y el Bronce que se desarrolló en el sur de la Península Ibérica. La capital debería estar en algún lugar del amplio Golfo de Cádiz, es decir, más allá de las Columnas de Hércules, que es el Estrecho de Gibraltar, y el yacimiento de Marroquies Bajos, en la ciudad de Jaén, sería una ciudad hermana de la capital atlante, es decir, perteneciente a esa cultura, pues por su datación y diseño encaja perfectamente en esta teoría. Como muchos ya sabrán, Marroquíes Bajos, la macroaldea de la Edad del Cobre, es decir, con unos 5.000 años de antigüedad en su inicio, hallada en Jaén, tiene un diseño sorprendente y perfectamente ejecutado a base de círculos concéntricos de fosos junto a murallas con amplio espacio entre círculos para habitar, teniendo un diámetro total por su parte más extensa de unos 1.200 metros, lo que supone un trabajo de una gran dificultad técnica. Este diseño es lo más parecido que se ha encontrado hasta ahora a lo que Platón describió para la capital atlante, por eso la relación clara que se ha propuesto. En la parte en la que se habla de Marroquíes Bajos, que nombran como la antigua Jaén, se cuenta con la colaboración de la arqueóloga Estela Pérez para que explique brevemente el diseño de la ciudad, y con la presencia de Georgeos Díaz-Montexano, investigador y escritor, en cuya teoría sobre la Atlántida se basa principalmente el documental y que consiguió que National Geographic se interesara e incluyera a Jaén como parte fundamental de su reportaje. Luego hay otro pequeño trozo del documental en el que van a la Cueva del Toril, en el paraje de Otíñar de la Sierra Sur de Jaén, en el que Georgeos Díaz muestra a Simcha Jacobovici uno de los destacados petroglifos que allí hay, donde abundan los círculos concéntricos, dándole la interpretación de que se trata del símbolo ancestral que derivó en la Menorá judía, tratándose básicamente de unos círculos concéntricos partidos por la mitad.</div>
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Aquí tienen las partes del documental en donde aparece Jaén:</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/cOLoo-X0JPs?rel=0" width="560"></iframe><br /></div>
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El documental ha supuesto cierto revuelo en la sociedad y las administraciones jiennenses. Ha servido para que mucha gente se diera cuenta de la gran importancia del yacimiento, de que lamentablemente se haya perdido un parte considerable y que hay que conservar lo que queda, que no es poco, y para comprobar que desde que se descubrió y se empezó a excavar y estudiar hace algo más de 20 años no se haya protegido debidamente por los intereses inmobiliarios de unos y la desidia de otros a pesar que se supo de su gran valor desde el principio. Se abrió un debate en Jaén por estos motivos además de por el de la interpretación histórica del yacimiento, seguido y ampliado por los medios de comunicación locales, con opiniones y declaraciones muy acertadas de algunos pero también muy desafortunadas de otros. Pero eso es otro tema que no procede para este artículo. Por ahora, por lo menos, se ha conseguido cierta concienciación ciudadana y la acción por parte del Ayuntamiento de la ciudad de paralizar por el momento los permisos de obras en la zona arqueológica y pedir a la Junta de Andalucía que se hagan parques arqueológicos, entre ellos uno prometido hace años que protegería lo que es el centro de la milenaria macroaldea.<br />
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<a href="https://3.bp.blogspot.com/-iJ4CSGbx8yc/WPie6ZGBMLI/AAAAAAAABRI/o8ytLuvhWIQtkljS2XZ9r3hp_FlnwFk5QCLcB/s1600/40883_131267163585149_112058072172725_174970_8002422_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://3.bp.blogspot.com/-iJ4CSGbx8yc/WPie6ZGBMLI/AAAAAAAABRI/o8ytLuvhWIQtkljS2XZ9r3hp_FlnwFk5QCLcB/s400/40883_131267163585149_112058072172725_174970_8002422_n.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><i>Vista de buena parte del yacimiento de Marroquíes Bajos, que está en gran medida destruído o cubierto por edificaciones o parques modernos. La parte central de la antigua ciudad de la Edad del Cobre es el solar del fondo, que ahora ya está rodeado por su cuatro lados de edificios pues se ha construído delante un Centro de Salud. En primer plano el gran solar en donde rodó National Geographic, donde estaba prevista la construcción de la Ciudad de la Justicia y que ahora se ha abortado. Se puede observar cómo la avenida de delante tiene forma curvada, al igual que algunas otras de la zona, debido a que se han adaptado al terreno que originó la forma circular de los fosos y murallas de la antigua ciudad calcolítica.</i></span></div>
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<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Durante este tiempo tras el estreno del documental y con el debate originado, Georgeos Díaz-Montexano, el investigador que llamó la atención a National Geographic sobre Jaén, ha aparecido en algunos artículos de medios locales dando su opinión y aportando algunos datos adicionales de su estudio que no aparecieron en el documental. El más interesante fue el que se publicó por el Diario Jaén el 19 de marzo y que luego él amplió dándole difusión por las redes sociales.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Se trata de que Georgeos Díaz se percató de que en la Cueva del Toril, en donde como ya se sabe hay interesantes petroglifos, se encuentran, junto a un símbolo de tres </span></span><span style="font-family: inherit;">círculos concéntricos con un trazo radial (posible símbolo de la capital de Atlantis), </span><span style="font-family: inherit;">tres signos que se hallan presentes en las escrituras tartesia e ibérica meridional, pero con un </span><span style="font-family: inherit;">aspecto más arcaico, y que se corresponderían con los signos que representan la vocal </span><span style="font-family: inherit;">A, la sílaba TA y la consonante L, o sea, ATAL. Escritos de derecha a izquierda, como era habitual </span><span style="font-family: inherit;">en ambos estilos. Al haber sido inscritos casi en espiral se pueden leer de manera continua (</span><span style="font-family: inherit;">empezando siempre por el signo superior y a la derecha) lo mismo como ATAL que como ATALA.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">La inscripción está muy desgastada por la erosión debido al paso de mucho tiempo </span><span style="font-family: inherit;">y presenta la misma pátina que cubre los cercanos círculos concéntricos. Los arqueólogos que han estudiado la cueva</span><span style="font-family: inherit;"> no han identificado los signos con algo conocido</span><span style="font-family: inherit;">.</span><span style="font-family: inherit;"></span><br />
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<span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;">Quizás, comenta Georgeos Díaz, podría tratarse de la versión indígena ibera, Atal o Atl, del nombre de la isla Atlantis que en el Critias de Platón </span><span style="font-family: inherit;">se dice había derivado del nombre del rey Atlas. </span><span style="font-family: inherit;">¿Es mera coincidencia fortuita que justo encima, con el mismo aspecto de erosión y pátina, se </span><span style="font-family: inherit;">aprecie un símbolo de tres círculos concéntricos con un posible canal central, similar al </span><span style="font-family: inherit;">diseño de la metrópolis de la Atlántida?</span></span><br />
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<a href="https://4.bp.blogspot.com/-CH3mZphg7Pw/WPZK0xER_oI/AAAAAAAABQo/r9MO7cmTcRY5O3KdKhsH7B1j5k-oufrQgCLcB/s1600/image002.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-CH3mZphg7Pw/WPZK0xER_oI/AAAAAAAABQo/r9MO7cmTcRY5O3KdKhsH7B1j5k-oufrQgCLcB/s1600/image002.gif" /></a></div>
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<i><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">La inscripción comentada de la Cueva del Toril, </span></i><i></i><br />
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<i><i><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Otíñar, Sierra Sur de Jaén. </span></i><span style="font-size: x-small;"><i>Fotografía: Scientific Atlantology International Society (SAIS).</i></span></i></div>
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Como se puede observar en la doble fotografía, la de la izquierda es la original y la de la derecha con la interpretación de Georgeos Díaz, hay lo que podría ser el símbolo simplificado de la ciudad de la Atlántida con sus tres canales o fosos circulares rodeando la isla central donde se hallaba la acrópolis sagrada y un posible trazo horizontal que parece representar el canal central que conectaba la acrópolis con el exterior de los canales y el puerto marítimo. Y justo debajo los tres signos de escritura lineal pretartésica, que he comprobado y considero que es cierto, que se corresponden con las letras A-TA-L, es decir, ATAL, o simplemente ATL, claramente la palabra o raiz que designa a aquella antigua y misteriosa civilización que los griegos denominaron Atlantis o Atlántida por el dios Atlas o Atlante.<br />
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<span style="font-family: inherit;">El hispano-cub</span>ano Georgeos Díaz-Montexano, heterodoxo por su firme creencia en la Atlántida pero científico en sus métodos de estudio, que él denomina "Atlantología Científica", se basa en diversas fuentes antiguas, entre ellas los códices con los textos más antiguos conocidos de Platón y otros autores clásicos. Su estudio de las fuentes primarias lingüísticas y materiales le han llevado a interpretar algunos detalles importantes de una manera distinta a la conocida y aceptada. Su hipótesis es que la Atlántida fue un imperio entre Iberia y el norte de África occidental que se enfrentó con los griegos y que sufrió un cataclismo que hizo desaparecer su capital y buena parte de su territorio compuesto de islas frente al estrecho de Gibraltar, en el Océano Atlántico, junto a las costas gaditanas. Este desastre, posiblemente un terremoto y tsunami, ocurrió hacia el 1.550 a.C., en la Edad del Bronce, con lo que cronológicamente esta civilización podría encajar en la ortodoxia, pero el problema es que el origen de esta cultura lo sitúa en una época cercana al fin de la era glacial, teniendo en cuenta los textos platónicos basados en los egipcios, es decir, hacia el 9.500 a.C., con lo que aumenta la oposición y negación por lo general de la comunidad científica oficial, que ya tiene en contra de principio por la sencilla razón de nombrar a la Atlántida.</div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-iGvSgOk1cR8/WPYV2U1OAMI/AAAAAAAABQQ/mTuxfrPHpYgWGuNatpA9v9Q7nw5IWvmagCLcB/s1600/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-iGvSgOk1cR8/WPYV2U1OAMI/AAAAAAAABQQ/mTuxfrPHpYgWGuNatpA9v9Q7nw5IWvmagCLcB/s400/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B1.jpg" width="242" /></a></div>
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<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><i>Esquema general de la capital de la Atlántida según Platón.</i></span></div>
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Se puede estar más o menos a favor o en contra de las teorías de Georgeos Díaz, pero es de valorar y reconocer su larga y constante investigación llevada con rigurosidad, y en cuanto a Jaén y los jiennenses, es de agradecer que haya conseguido que una institución como National Geographic haya puesto sus ojos en esta ciudad, en su importante y excepcional yacimiento de Marroquíes Bajos. Además, fue él el primero en publicar que esta ciudad calcolítica estaba diseñada de forma similar a la capital de la Atlántida que describió Platón.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VsHiSecGChw/WPpL-ED6IzI/AAAAAAAABRY/7wOOav6-DpMbB0mQh0_rT59-ll_m2PzvgCLcB/s1600/atlantis-jaen-ceramica-spanish.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-VsHiSecGChw/WPpL-ED6IzI/AAAAAAAABRY/7wOOav6-DpMbB0mQh0_rT59-ll_m2PzvgCLcB/s400/atlantis-jaen-ceramica-spanish.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Gráfico realizado por Georgeos Díaz-Montexano.</i></span></div>
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Sobre la relación de la Atlántida con Jaén, ya en este blog di mi opinión sobre este tema en dos artículos de 2009 y 2010:</div>
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<a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2009/11/fue-jaen-una-ciudad-de-la-atlantida.html">¿Fue Jaén una ciudad de la Atlántida?</a><br />
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<a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2010/04/la-exposicion-sobre-las-excavaciones.html">La exposición sobre las excavaciones arqueológicas de la Ciudad de la Justicia de Jaén</a><br />
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Pero anteriormente, en mi libro <a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2009/11/libro-el-dragon-de-jaen-las-claves.html">"El Dragón de Jaén"</a> (febrero de 2009), en su último capítulo, "Un ancestral lugar de poder", hablo sobre el tema y propongo unas teorías. Hago unos extractos de ese capítulo:</div>
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<br /></div>
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El viejo Jaén parece agarrarse a las faldas del sagrado monte de Santa Catalina mientras que el nuevo se expande hacia el norte por los primeros llanos que anuncian el Valle del Guadalquivir, pero resulta que la zona más moderna es también el viejo Jaén, pues en todos esos terrenos, conocidos como Marroquíes Bajos, se ha descubierto inesperadamente, desde hace poco más de una década, la existencia de una macro aldea de la Edad del Cobre que empezó a poblarse como poco hace 5.000 años y que constituye uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de Europa y el mundo por su gran tamaño, por lo que está aportando al conocimiento del pasado y por la única, por el momento, y sorprendente configuración con la que fue construida, consistente en una serie de seis grandes fosos circulares y concéntricos, de 1.200 metros de diámetro máximo, que recogían las aguas remanentes del Raudal de la Magdalena para surtir a la población en todas su necesidades incluidas las agrícolas, haciendo al mismo tiempo una labor defensiva; una obra de ingeniería impresionante para la época. Una ciudad que a partir del segundo milenio a.C. se fue despoblando y perdiendo su estructura concéntrica, que en época musulmana mantuvo una población más pequeña pero bien establecida junto a numerosas huertas y que en la Baja Edad Media se quedó solo como terrenos para la agricultura hasta nuestros días. Y ahora se está desenterrando ese asombroso pasado, encontrándose utensilios, viviendas, almazaras, enterramientos familiares y en necrópolis, etc. de diversas épocas, pero lo que no se han encontrado todavía son templos, y es que se sospecha que Marroquíes Bajos fue una zona para vivir, una zona donde se estableció el grueso de la población sobre todo en sus orígenes, mientras que a los pies del monte de Santa Catalina siempre estuvieron los templos, junto al sagrado nacimiento de las aguas de la Magdalena y al lado de otras aguas sacralizadas como el raudal de Santa María, espacio el del monte y sus faldas habitado quizás por la élite social y que cuando fue necesario, seguramente por motivos defensivos, tuvo que acoger al resto de la población, como se sabe que ocurrió en época ibérica. Quizás hubo alguna vez un templo en Marroquíes Bajos, con mayor probabilidad en las épocas romana y musulmana, para cubrir las necesidades religiosas cotidianas de la población residente en el lugar, pero, como he dicho, es más que una sospecha que los recintos sagrados importantes estuvieron arriba, junto al cerro, desde el principio, desde hace no se sabe cuantos milenios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1jpQ8tc--zk/WPYO1cJ9pQI/AAAAAAAABP0/M-aRmis60cAgDzM9cFFMHTfWOiTa5cU6QCLcB/s1600/Dibujo%2Bde%2Bla%2Breconstrucci%25C3%25B3n%2Bde%2BMarroqu%25C3%25ADes%2BBajos%252C%2BNarciso%2BZafra%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="https://1.bp.blogspot.com/-1jpQ8tc--zk/WPYO1cJ9pQI/AAAAAAAABP0/M-aRmis60cAgDzM9cFFMHTfWOiTa5cU6QCLcB/s400/Dibujo%2Bde%2Bla%2Breconstrucci%25C3%25B3n%2Bde%2BMarroqu%25C3%25ADes%2BBajos%252C%2BNarciso%2BZafra%2B2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Dibujo de cómo fue la ciudad calcolítica de Marroquíes Bajos (III
milenio a.C.), realizado por el arqueólogo Narciso Zafra.</span></span></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Y hay un dato, molesto para la mayoría de los arqueólogos pero esperanzador para los investigadores más abiertos de mente, que abre un camino increíble: esta extensa ciudad calcolítica de Marroquíes Bajos con forma circular y compuesta por anillos concéntricos de tierra y fosos con agua se parece mucho a la ciudad principal de la Atlántida que el griego Platón describió en sus obras “Timeo” y “Critias”. Para los que creen que la Atlántida es un fantasioso mito o una alegoría filosófica de Platón esto no es más que una casualidad, pero para los que creemos en la posibilidad de que existió, este dato es algo que hace pensar en una relación entre ambas; eso no quiere decir que haya que creer directamente que Jaén fue la capital atlante, pues esta, según Platón, estaba en una isla o península junto al mar, y este no es el caso, pero sí se puede pensar que la ciudad de Marroquíes Bajos fue una de las poblaciones que siguió el modelo atlante porque estuvo bajo la influencia de aquella civilización milenios atrás o de alguna heredera, como las todavía poco conocidas turdetana y tartéssica, aunque estas se consideran oficialmente posteriores a la Edad del Cobre.</div>
<div style="text-align: justify;">
Es como poco curioso que esta ciudad de Marroquíes Bajos se hiciera, digamos, al estilo atlante, al modo de la capital de la Atlántida, la ciudad que fundó Atlas… el padre de las tres o siete Atlántides de Occidente, es decir, las Hespérides, las “ninfas del poniente”, con las cuales tanta relación esotérica tiene Jaén, como he demostrado a lo largo de esta obra: las tres morillas – Hespérides, las esferas – manzanas de oro, el lagarto – dragón, el héroe – Hércules… y la correlación con las constelaciones del mito, que son el Dragón, Hércules, Osa Mayor – manzano y Osa Menor – Hespérides. Este mito aparece tan insistentemente en el Jaén oculto y sagrado que no hay más remedio que pensar que esta ciudad andaluza es una seria candidata a que era o se le consideraba el Jardín de las Hespérides, fuera este lugar algo real o simbólico. Un jardín o paraíso, es lo mismo, a donde estaba prohibido entrar excepto para el padre de las ninfas que lo habitaban, Atlas, el cual fue engañado, según una versión, por Hércules para que entrara en el jardín y le consiguiera las tres manzanas de oro; en la otra versión Hércules penetró en el jardín y para conseguir los preciados frutos mató al dragón que los protegía. ¿No es fascinante que en Jaén, tan relacionado con el mito del Jardín de las Hespérides, hubiera una ciudad al estilo de Atlas, el padre de las Hespérides y el único que podía entrar en el jardín? Abajo la ciudad atlante surtiéndose de las sagradas aguas del monte y arriba el monte, sus nacimientos de aguas, los templos, el dragón, el Árbol de la Vida y sus frutos: abajo una ciudad de Atlas y arriba el sagrado Jardín de las Hespérides.</div>
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<a href="https://2.bp.blogspot.com/-5UyfoULXFo8/WPYQ2XMRF6I/AAAAAAAABQA/3wjxuTOUl8QMp2aFnE6ZlVObWx374mhpwCLcB/s1600/Configuraci%25C3%25B3n%2Bsagrada%2Bcompleta%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-5UyfoULXFo8/WPYQ2XMRF6I/AAAAAAAABQA/3wjxuTOUl8QMp2aFnE6ZlVObWx374mhpwCLcB/s1600/Configuraci%25C3%25B3n%2Bsagrada%2Bcompleta%2B3.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small; line-height: 150%;">La ciudad al estilo atlante de Marroquíes Bajos y el sagrado Jardín de
las Hespérides. Los fosos de Marroquíes Bajos se surtían de las aguas del
Raudal de la Magdalena, cuyo curso coincide con la línea ley del Árbol de la
Vida del Monte de Santa Catalina (a cuyos pies están el Dragón y la Cruz-Árbol que forman los templos de la ciudad), llegando hasta el penúltimo foso, quizás el
principal porque tenía las murallas defensivas más sólidas.<o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
Cuando se atiende a las breves descripciones clásicas que existen del Jardín de las Hespérides y su situación, solo hay un dato que podría contrariar a la hipótesis de su localización jiennense, el de que estaba cerca del océano, por lo que se suele pensar que estaría en la zona de Cádiz-Huelva, como la capital tartéssica y, según una conocida teoría, la capital de la Atlántida si esta hubiera existido. Pero esta no es más que una teoría también, basándose en la creencia griega de que los dos trabajos occidentales de Heracles, que fueron el robo de los rebaños de Gerión y el robo de las manzanas de oro del Jardín de las Hespérides, ocurrieron allí porque en esa parte de la actual Andalucía existía un importante culto a Melkart – Heracles – Hércules. [...] Solo el hecho de que se considere que su situación era cerca del océano contraría la teoría aurgitana, porque evidentemente lo de occidental, en Hesperia, lo cumple. Y, junto a esto último, los otros pocos datos existentes sobre el jardín de los dioses también los podría cumplir, pues el mito cuenta que pertenecía a Atlas, formando parte de un extenso territorio bajo su dominio en el que la ganadería destacaba, que estaba cercado por unos muros para protegerlo, que era de una gran frondosidad, por lo que se deduce que tenía abundantes aguas, y, lo más importante, que se situaba en las laderas o a los pies del monte Atlas, el monte que habitaba este titán y desde el que sostenía la bóveda celeste, el monte en el que los caballos del carro del Sol terminaban su viaje todos los días, es decir, por donde se ponía el Sol… (y monte y sierra destacados tiene Jaén al oeste). [...] De todas formas, lo más importante es saber que estamos hablando de un entorno habitado y seguramente sacralizado desde hace milenios, una zona que se extiende hacia el sur, siempre con impresionantes montes al oeste entre los que destaca Jabalcuz; una zona donde existen numerosos restos antiguos que incluyen asentamientos, dólmenes y pinturas rupestres interesantísimas, algunas ciertamente enigmáticas, constituyendo uno de los conjuntos arqueológicos más importantes de España, en donde subsiste todavía la actividad ganadera, como se sabe que existe desde muy antiguo, y en el que hay parajes bellísimos y frondosos con nombres tan sugerentes como Valparaíso, un valle muy próximo al casco urbano de Jaén, por lo que todo en conjunto hace pensar en el mítico Jardín de las Hespérides y el monte Atlas a cuyos pies se extendía, y más cuando se tiene en cuenta que muchos de los lugares más significativos de esta zona están prácticamente alineados a lo largo de 10 kilómetros partiendo desde la ciudad de Jaén en dirección sur sureste hasta Otíñar, otro lugar, sin duda, especial, constituyendo la línea ley de la Sierra de Jaén.</div>
<div style="text-align: justify;">
Todo esto, por supuesto, no quiere decir que Jaén fuera el Jardín de las Hespérides, porque lo que tenemos son indicios y no pruebas, y, además, ni siquiera sabemos si en realidad alguna vez existió este jardín sagrado. No me atrevería a decir que se trata de un lugar ficticio, porque aunque sobre lo real se impone claramente lo simbólico, lo que nos transmite esto último en esencia es que era un lugar o lugares donde se guardaba celosamente el preciado Conocimiento, ya que desde siempre ha habido sitios especiales relacionados con lo esotérico, los lugares de poder, y uno de ellos era Jaén.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hasta aquí los extractos del libro "El Dragón de Jaén" que dejan clara mi opinión al respecto de la relación entre Jaén y la Atlántida, que no es otra que, básicamente, el antiguo Jaén y su entorno, quizás una especie de Jardín de las Hespérides, son herederos de la cultura de la Atlántida que desapareció antes, quizás muy anteriormente, con lo que Jaén no pudo ser, obviamente, la capital de aquella civilización, de la cual además Platón dijo que estaba junto a las costas oceánicas; pero, sin duda, el antiguo Jaén, cuyo nombre más antiguo conocido es Auringi y Orongi - Oringi, fue un lugar muy destacado, un lugar sagrado, fuera coetáneo o posterior a la Atlántida.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RDM0GbAwt0Y/WPZaU8RaPkI/AAAAAAAABQ4/sxRQxItFI_AGTCIau70B6PjOmqvcKQkeQCLcB/s1600/Marroqu%25C3%25ADes%2BBajos.%2BPlano%2Bde%2Blos%2Bfosos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://1.bp.blogspot.com/-RDM0GbAwt0Y/WPZaU8RaPkI/AAAAAAAABQ4/sxRQxItFI_AGTCIau70B6PjOmqvcKQkeQCLcB/s400/Marroqu%25C3%25ADes%2BBajos.%2BPlano%2Bde%2Blos%2Bfosos.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Plano de la ciudad de Marroquíes Bajos, Jaén.</span></i></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi opinión, contrastando diversas informaciones de todo tipo, es que la Atlántida fue una civilización atlántica, valga la redundancia, próxima a Iberia y el norte de África, tanto que incluso estos dos territorios fueron parte de esa cultura, cuyo origen hay que remontarlo a una época indeterminada anterior al fin de la era glacial, es decir, anterior al 10.000 a.C., que posiblemente sucumbió en esa época de grandes cambios planetarios o muy extensos que ya la ciencia empieza a corroborar y cuyo recuerdo es el Diluvio presente en todas las tradiciones y mitos. Pero unos pueblos atlantes supervivientes hicieron que su memoria y parte de su legado se transmitiera a lo largo de los milenios durante el Neolítico hasta formar otra civilización propia y llegando hasta el principio de las civilizaciones históricas conocidas, como Egipto, Sumeria, Mesoamérica o Sudamérica, cuyos inicios fueron repentinos y con un nivel de conocimientos extrañamente muy alto y parecido, inicio que en Europa fue quizás, como poco, con la época dolménica y la denominada Edad del Cobre hace más de 5.000 años, con lo que ya, al menos, se empareja con las demás civilizaciones conocidas, y cuyo foco principal y más antiguo pudo ser Iberia, como podría demostrar hallazgos como la estructura atlante de la ciudad calcolítica de Jaén. Luego, Tartessos no sería más que el último florecimiento de la herencia atlante en lo que fue parte de su territorio.<br />
Pero cabe la posibilidad que doy por muy aceptable de que la civilización atlante comenzara poco después del 10.000 a.C., justo tras el final de la era glacial, y que durante el Neolítico se desarrolló hasta que en la Edad del Cobre o en la del Bronce sufrió el cataclismo que acabó con su capital y núcleo principal.<br />
Es significativo y hay que tener en cuenta que el historiador y geógrafo griego Estrabón escribió sobre los turdetanos, herederos inmediatos de los tartesios, que "son considerados los más cultos de los iberos, ya que conocen la escritura y, según sus tradiciones ancestrales, incluso tienen crónicas históricas, poemas y leyes en verso que ellos dicen de seis mil años de antigüedad." Esto es algo que rompe esquemas y nos lleva a deducir que al menos deberíamos remontarnos al 6.000 a.C. para encontrar los orígenes de la civilización en Iberia, muy posiblemente relacionada de un modo u otro con la Atlántida, de lo cual cada vez tenemos más indicios arqueológicos que van mostrando estudios y documentales como el de National Geographic.<br />
<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qtnhSkgAasM/WPYWI2tfDOI/AAAAAAAABQU/EBqSxynSAyY7J8x4wJg7fXbScfnzpduOACLcB/s1600/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-qtnhSkgAasM/WPYWI2tfDOI/AAAAAAAABQU/EBqSxynSAyY7J8x4wJg7fXbScfnzpduOACLcB/s640/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B3.jpg" width="473" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-dn-bN0j_t8A/WPYWQw2hYTI/AAAAAAAABQY/AtKnzL6vF9gT3AsKZjoOAIk3WfUH34IqACLcB/s1600/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-dn-bN0j_t8A/WPYWQw2hYTI/AAAAAAAABQY/AtKnzL6vF9gT3AsKZjoOAIk3WfUH34IqACLcB/s1600/Mapa%2Bde%2Bla%2BAtl%25C3%25A1ntida%2B2.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Esquema y dibujo de la Atlántida según la descripción de Platón.</i></span></div>
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José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-5595778102808930832015-03-18T15:11:00.001+01:002015-03-18T15:15:06.546+01:00EL CABALLERO Y EL CABALLO<div style="text-align: justify;">
Todos tenemos la imagen del caballero medieval a lomos de su caballo guerreando por su rey o señor y su fe. Pero la figura del caballero trasciende lo obvio. El simbolismo del caballero está muy vinculado con el concepto hermético del desarrollo del hombre. El caballero es el dominador, el logos, principio que prevalece sobre la materia, que sería la cabalgadura. Así pues, la mística de la caballería estaría fundamentada en ese esfuerzo por lograr un tipo humano, el caballero, que sería superior en conocimiento y virtud al resto de los hombres. El simbolismo del caballero lo encontramos en todas las tradiciones. Ananda Coomaraswamy, citada por Cirlot, dice que "el caballo es el símbolo del vehículo corporal y el caballero es el espíritu; cuando alguien llega al término de su evolución, la silla queda desocupada y la montura muere necesariamente".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-NQZN__zz-GQ/VQmDJ4WsO2I/AAAAAAAABOU/4P1hXWKordY/s1600/caballero-medieval.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-NQZN__zz-GQ/VQmDJ4WsO2I/AAAAAAAABOU/4P1hXWKordY/s1600/caballero-medieval.jpg" height="400" width="296" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
La representación del caballo es una de las más antiguas, apareciendo ya en las figuras rupestres del Paleolítico. En su origen, y a pesar de que su simbolismo resulte complejo, fue interpretado como un ser ctónico, es decir, vinculado a la tierra, si bien a menudo se le relacionó con los dominios lunares. En la religión zoroástrica, el caballo tiene su lado oscuro y negativo. En la mitología griega los centauros, mitad hombre y mitad caballo, son una clara exposición de la parte instintiva del ser humano. El caballo está presente como animal que acompaña a algunos dioses de esta mitología relacionados con lo ctónico y lo material, como es el caso principalmente de los caballos negros de Hades y los caballos de Poseidón y su esotérica consorte, Deméter, la señora de los caballos, la diosa madre - materia también conocida como Cibeles y Ceres. Además, Helios, el dios Sol, surca el cielo con su carro tirado por cuatro caballos blancos. El caballo blanco posee toda una simbología positiva y solar, constituyendo la representación del vigor, la virilidad y la juventud. Jung consideraba al caballo como la expresión del lado mágico que hay en el hombre. Quizás con ese sentido hay que considerar a Pegaso, el caballo alado que podía volar hasta llegar al cielo en presencia de los dioses, siendo el caballo favorito de Zeus, el dios supremo de la mitología griega.</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Se puede entonces considerar al caballo simbólicamente como parte del hombre, esa parte material que sirve de medio corporal al espíritu para que se desarrolle, que es el caballero. En las leyendas y en los relatos medievales aparece con frecuencia la figura del caballero negro y, también, la del caballero verde y la del caballero rojo. Tales colores tienen un profundo significado hermético que habla de la transformación del individuo, desde un estado de oscuridad y regeneración (negro), pasando por un estado de aprendizaje (verde) hasta llegar a la sublimación (rojo).</div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
El término caballero, como el de caballería y, por tanto, el de caballo, estarían relacionados, según algunos autores, con los conceptos de la cábala. Su origen etimológico seguramente no sea el mismo y sea cuestión de casualidad, pero no lo es que la cábala hermética constituye una clave indispensable para conocer el auténtico contenido de los llamados libros cerrados (esos textos cuya enseñanza no debía ser conocida por los profanos) y que los que conocían esta cábala, los que hablaban la lengua de los sabios herméticos, eran los magos - alquimistas, los trovadores y los caballeros.</div>
<div style="text-align: justify;">
De esto surge en realidad la figura del caballero andante que busca desafíos y hacer el bien, es decir, superarse personalmente en una búsqueda individual, un auténtico camino de iniciación. Se rige por un código de honor, el comportamiento caballeresco que todavía entendemos en nuestros días, para sí mismo y por el prójimo, sea hombre o mujer, teniendo hacia esta última un respeto inusual en siglos pasados, del que proviene el amor cortés hacia la dama que tanto cantaron los trovadores. El caballero andante, esotérico, es una figura literaria, es un ejemplo de comportamiento del que busca el conocimiento. Son ejemplos destacados y paradigmáticos los personajes semilegendarios de los caballeros de la Mesa Redonda del rey Arturo, como Lanzarote y Perceval; y los literarios Amadís de Gaula o Don Quijote de la Mancha, el cual guarda tras su capa superficial un verdadero caballero andante.<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-4e9m4LISw-I/VQmFMidpFaI/AAAAAAAABO0/xpxRwLrHC7k/s1600/Perceval-Chretien.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-4e9m4LISw-I/VQmFMidpFaI/AAAAAAAABO0/xpxRwLrHC7k/s1600/Perceval-Chretien.jpg" height="181" width="400" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-SWhGTi3sWKE/VQmEuIGlqrI/AAAAAAAABOg/XlvhfkBZMqo/s1600/ffcf21ae-82b1-11df-acc7-002185ce6064_8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-SWhGTi3sWKE/VQmEuIGlqrI/AAAAAAAABOg/XlvhfkBZMqo/s1600/ffcf21ae-82b1-11df-acc7-002185ce6064_8.jpg" height="400" width="316" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Incluso las órdenes militares de caballería en sus más altos niveles tienen que ver con ese concepto del esotérico caballero. Hospitalarios y templarios encabezan estas órdenes, a destacar estos últimos que son considerados en las principales obras griálicas como los caballeros del Santo Grial, es decir, sus custodios, relacionándose, por tanto, con los artúricos, que buscan el Grial para protegerlo, un brillante Grial que debería interpretarse como alto conocimiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-qVsUVnnj5yY/VQmGRaxxUHI/AAAAAAAABO8/4wzLy4T9JNQ/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-qVsUVnnj5yY/VQmGRaxxUHI/AAAAAAAABO8/4wzLy4T9JNQ/s1600/images.jpg" height="195" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/--byWqpYUptA/VQmFGDilC8I/AAAAAAAABOo/KcHXoo1zaN4/s1600/01-caballero-templario-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--byWqpYUptA/VQmFGDilC8I/AAAAAAAABOo/KcHXoo1zaN4/s1600/01-caballero-templario-5.jpg" height="245" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Y siempre el caballero con su caballo, inseparable compañero de camino, hasta el punto que es parte de él, pues es el medio con el cual recorre su camino de búsqueda, ese camino hacia el bien y la verdad.</div>
</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-86710083295775039832014-12-17T00:37:00.000+01:002014-12-17T00:37:28.502+01:00LA GIOCONDA DEL PRADO<div style="text-align: justify;">
La Gioconda del Prado es un maravilloso óleo sobre tabla de 76 cm por 57 cm, de autor anónimo, fechado entre 1503 y 1516. Se considera la mejor copia de "La Gioconda" o "La Mona Lisa" de Leonardo da Vinci (Louvre, París), y a partir de 2010, con su restauración, se descubre que esta del Museo del Prado (Madrid) fue pintada al mismo tiempo que la original y, por tanto, tiene que ser de un discípulo suyo muy cercano y hábil, quizá Francesco Melzi o Andrea Salai, si bien expertos italianos apuntan a un discípulo español, acaso Fernando Yáñez de la Almedina o Hernando Llanos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Alessandro Vezzozi rechaza las atribuciones a Melzi o Salai señalando que da Vinci documentó en sus manuscritos al autor como un «Fernando, pintor español» que podría ser Fernando (variante de Hernando) Llanos o Fernando Yáñez de la Almedina. También Pietro Marani, considerado el principal experto en Leonardo, descarta la autoría de Salai o de Melzi, que aún no era ni aprendiz de Leonardo.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ID_TXESseDc/VJC9Q9qOe1I/AAAAAAAABNY/WNS3pqpAtbY/s1600/640px-Copy_of_La_Gioconda_-_Leonardo_da_Vinci's_apprentice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ID_TXESseDc/VJC9Q9qOe1I/AAAAAAAABNY/WNS3pqpAtbY/s1600/640px-Copy_of_La_Gioconda_-_Leonardo_da_Vinci's_apprentice.jpg" height="640" width="472" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>La Gioconda del Prado antes de la restauración.</i></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-PdEbszV3kPM/VJC9cgrqKwI/AAAAAAAABNg/F7F4FiWdLbo/s1600/640px-Gioconda_(copia_del_Museo_del_Prado_restaurada).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-PdEbszV3kPM/VJC9cgrqKwI/AAAAAAAABNg/F7F4FiWdLbo/s1600/640px-Gioconda_(copia_del_Museo_del_Prado_restaurada).jpg" height="640" width="489" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>La Gioconda del Prado tras la restauración muestra un magnífico estado.</i></span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Gioconda española se conserva mucho mejor que la original, considerada sumamente frágil y que los responsables del Louvre se niegan a restaurar por los riesgos que implica. Según los expertos, este cuadro gemelo permitirá descifrar algunos de los famosos misterios que rodean al original.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Su estado de conservación es mucho mejor que el de la obra del Louvre por la naturaleza de la tabla de mejor calidad, siendo de nogal con un grosor de 18 mm, a diferencia de la obra del Louvre, de chopo, de inferior calidad y de 13 mm de grosor. Su aspecto más limpio y su ejecución más nítida permiten obtener información sobre el paisaje de fondo y sobre detalles de elementos poco visibles en el cuadro de París: el color pelirrojo del cabello, el vestido, el velo, la silla... La tabla de tan buena calidad suscita interrogantes sobre quién encargó la obra. Según palabras de Almudena Sánchez Martín, restauradora del Prado, "el nogal es una de las maderas de mayor calidad, una madera cara, que no la utilizaban muchos pintores, nada más que los que podían permitírselo, y ha demostrado a lo largo de 500 años la gran estabilidad que tiene esta madera con el paso del tiempo". Según palabras de Ana González Mozo, "el cielo está pintado con lapislázuli, es una obra hecha con materiales de mucha calidad,... los materiales son muy buenos, nadie trabaja con materiales tan buenos si no es un encargo importante". Asimismo el periodista Javier Sierra ha comentado que "también presenta laca roja, que es también muy rara, un material muy costoso".</div>
<div style="text-align: justify;">
Vincent Delieuvin, conservador de pintura italiana del museo del Louvre, afirmó, en una entrevista de la revista <i>Ars Magazine</i> en su número 15, que "es muy posible que Leonardo interviniera en La Gioconda del Prado" así como que "los arrepentimientos que se aprecian en estas copias de taller tienen relación con los dibujos autógrafos de Leonardo y seguramente puedan tener intervenciones suyas", haciendo referencia a una carta de Pietro de Novellara a Isabel de Este donde le relataba una visita al taller de Leonardo en Florencia en 1501. Asimismo, en el dibujo del paisaje de la obra del museo del Prado, a la derecha de la figura, hay estrechas relaciones con el dibujo de Leonardo da Vinci llamado "Masa rocosa", datado hacia 1510-1515 (conservado en el castillo de Windsor), de ahí que la datación del cuadro del Prado se dilate en el tiempo hasta el 1516.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-h4uqQ442NdI/VJC_SBYpSMI/AAAAAAAABNs/l7cVjz-JkZU/s1600/Mona_Lisa%2C_by_Leonardo_da_Vinci%2C_from_C2RMF_retouched.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-h4uqQ442NdI/VJC_SBYpSMI/AAAAAAAABNs/l7cVjz-JkZU/s1600/Mona_Lisa%2C_by_Leonardo_da_Vinci%2C_from_C2RMF_retouched.jpg" height="640" width="428" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;"><i>La Gioconda del Louvre.</i></span></div>
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Todos estos datos reconocidos oficialmente dejan entrever ciertos misterios sobre la Gioconda del Prado. Ya es muy llamativo que esta Gioconda, seguramente retrato de Lisa Gherardini, fuera pintada a la vez que la del Louvre en el taller de Leonardo y seguramente bajo su supervisión como poco, y que además esté realizada con mejores materiales.<br />
Javier Sierra narra bien el enigma de la Gioconda de Madrid abriendo una fascinante posibilidad:<br />
Ya a principios del siglo XX la obra había estado envuelta en polémica. Con el robo de la Gioconda del Louvre, la prensa volvió los ojos hacia esta poco considerada obra; un desconocido que firmaba como "The Spaniard" envió en 1911 una carta a <i>The New York Herald</i> aduciendo detalles técnicos que demostraban que el cuadro era un auténtico Leonardo. Según este anónimo, las descripciones que Vasari (el biógrafo de los principales artistas del Renacimiento, contemporáneo de ellos, y a quien debemos el título del cuadro) había hecho de la pintura de Leonardo se correspondían más con el cuadro del Prado que con el del Louvre.</div>
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Cuando un siglo después, a principios de 2011, se comprobó que el fondo negro de la obra era un añadido de 1750 y se procedió a retirarlo, apareció un paisaje idéntico al de la Gioconda de París. La noticia corrió alrededor del mundo con gran revuelo en los círculos artísticos y llamadas a la prudencia por parte de los responsables del museo del Prado.</div>
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Hay varias lagunas en torno a esta obra que son dignas de mención. La primera es su propia procedencia. La mención más antigua al cuadro de Madrid data de 1666 y se encuentra en el inventario de obras del Alcázar de Madrid. La hipótesis de los expertos es que fue un regalo de Diego Mesía, gobernador de Milán y experto en arte, a la corte española. Otra hipótesis apunta a que quizá lo importó a España Pompeo Leoni, escultor de Felipe II, el mismo que había adquirido de Orazio (hijo de Melzi, heredero universal de Leonardo) los dos códices de da Vinci que hoy se custodian en la Biblioteca Nacional.</div>
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El segundo enigma, sobre el que se han vertido ríos de tinta, se refiere a la identidad de la dama retratada. Vasari había descrito así la pintura: "En las cejas se apreciaba el modo en que los pelos salen de la carne, más o menos abundantes y, girados según los poros, no podían ser más reales."</div>
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Curiosamente, la Gioconda de París no tiene cejas, y estas no aparecen tampoco en las radiografías de la tabla, mientras que sí son bien visibles en la Gioconda de Madrid.</div>
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Existe también un boceto de Rafael Sanzio realizado en una de las visitas al taller de Leonardo, que muestra una dama más juvenil que la del Louvre flanqueada por dos columnas. Este elemento apenas se insinúa en la Gioconda francesa, pero sí destaca (y mucho) en la del Prado.</div>
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Javier Sierra ha encontrado otra pista en el <i>Trattato dell’arte della pittura</i>, escrito por un discípulo de Rafael llamado Giovanni Paolo Lomazzo, en donde dio con un encendido elogio a las obras de Leonardo; el autor las enumera y entre ellas alude a "la Gioconda y la Mona Lisa», es decir, ¡las cita como dos obras diferentes!</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-PIbzVrakKPs/VJA9V27FJMI/AAAAAAAABMw/HMGadcsezGA/s1600/foto5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-PIbzVrakKPs/VJA9V27FJMI/AAAAAAAABMw/HMGadcsezGA/s1600/foto5.jpg" height="229" width="400" /></a></div>
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Por tanto, de una manera u otra, se abre la magnífica posibilidad de que la Gioconda del Prado sea una obra auténtica de Leonardo da Vinci que ha estado durante siglos en las Colecciones Reales de España hasta hoy que se muestra en el Museo del Prado de forma continua y llamando poderosamente la atención de las miradas con su mirada... y su sonrisa.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-1BCAfi7J7-4/VJA9cl79ZFI/AAAAAAAABM4/EGn8d82LTmE/s1600/Mona_Lisa_detail_eyes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-1BCAfi7J7-4/VJA9cl79ZFI/AAAAAAAABM4/EGn8d82LTmE/s1600/Mona_Lisa_detail_eyes.jpg" height="207" width="400" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-6wjTVKxAMRg/VJA9iy5eHRI/AAAAAAAABNA/nRqO3Xb4KoM/s1600/Detalle_Gioconda_Madrid.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-6wjTVKxAMRg/VJA9iy5eHRI/AAAAAAAABNA/nRqO3Xb4KoM/s1600/Detalle_Gioconda_Madrid.jpg" height="191" width="400" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-QZT14y1KjYs/VJA9nsFvutI/AAAAAAAABNI/rj3sBnmpMXM/s1600/foto7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-QZT14y1KjYs/VJA9nsFvutI/AAAAAAAABNI/rj3sBnmpMXM/s1600/foto7.jpg" height="228" width="400" /></a></div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-91776661785184919732014-10-31T13:54:00.000+01:002014-10-31T13:57:05.298+01:00TODOS LOS SANTOS EN JAÉN... SAMAÍN.<div style="text-align: justify;">
Era costumbre, y sigue siendo todavía en buena medida para mucha gente, celebrar en Jaén el día de Todos los Santos, el 1 de noviembre, con una gran cena familiar de casi la misma importancia que la de Navidad. Antiguamente ese día el sonido de las campanas dominaba toda la ciudad. Desde las tres de la tarde, después de los credos, doblaban a muerto en la catedral, en las iglesias, en los conventos; lentas, reiterativas, las campanas se hacían dueñas de la población y encogían los ánimos; también durante la noche, y en lo alto de las torres los campaneros encendían fuegos que arrojaban siniestros resplandores.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-oY8yKh02klM/VFOBAO9aM0I/AAAAAAAABLg/Gu9wRbRDhBk/s1600/D%C3%ADa%2BTodos%2Blos%2BSantos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-oY8yKh02klM/VFOBAO9aM0I/AAAAAAAABLg/Gu9wRbRDhBk/s1600/D%C3%ADa%2BTodos%2Blos%2BSantos.jpg" height="320" width="400" /></a></div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><br /></span>
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<span style="font-family: inherit;">Las visitas al cementerio, el desfile de coronas y de flores, de mantos y lutos, los responsos entre las tumbas, las carteleras de “Don Juan Tenorio”, todo contribuía a impresionar, a predisponer a las gentes para conmemorar el inmediato día de los Fieles Difuntos y asistir a las tres misas de privilegio.</span></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ap1bmgzF4r8/VFOBRJm3iZI/AAAAAAAABLo/n4bYG4Z5yRc/s1600/Cementerio%2BSan%2BEufrasio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ap1bmgzF4r8/VFOBRJm3iZI/AAAAAAAABLo/n4bYG4Z5yRc/s1600/Cementerio%2BSan%2BEufrasio.jpg" height="320" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><br /></span></div>
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Por las calles de la ciudad se situaban las castañeras, los paveros y los vendedores de mieles. Después de cantadas en los templos las vísperas de difuntos, las familias se reunían para rezar el rosario, comenzar la novena o el mes de ánimas. Se juntaban en casa de los abuelos o de los padres, si aquéllos faltaban, y se encendían lamparillas, una por el alma de cada allegado, otras por todos los difuntos. También se prendían las mariposas, muchas veces puestas dentro de las calabazas y melones ahuecados que tanto les gustaban, y gustan, a los niños para pasearlos por las calles. Y con ocasión de estas reuniones familiares se cenaban los platos propios del otoño. Una sopa sustanciosa, una verdura y el pavo de los Santos, acompañado de las primeras aceitunas de cornezuelo y de buenos vinos, y de postre castañas y batatas asadas, y las gachas con picatostes; luego se incorporaron dulces como los huesos de santo o los buñuelos. Después de la cena tan copiosa el tiempo transcurría entre los recuerdos de los que se fueron, hasta el momento de irse a dormir en una noche que para muchos era de sobrecogimiento y temor. El miedo a las almas errantes hacía que en la noche de vísperas del día de difuntos las gentes taparan las cerraduras de las puertas con las típicas gachas, para así evitar que en aquella inquietante noche entraran por ellas a sus casas.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Y este recuerdo de los queridos difuntos se estiraba devoto durante todo noviembre en una ciudad en donde había muchas cofradías dedicadas a las benditas Ánimas del Purgatorio; era el mes de Ánimas, el dichoso mes, que entra con los Santos y sale con san Andrés.</div>
<div style="text-align: justify;">
El tiempo fue suavizando las costumbres de aquel día, los rezos empezaron a relegarse y la cena fue perdiendo su carácter solemne y de tristes o respetuosos recuerdos. Y ahora solo queda una sombra de esta tradición, tan presionada por superficiales y comerciales costumbres estadounidenses, pero a pesar de todo sigue sobreviviendo y teniendo su encanto… Por cierto, parece ser que el hecho de hacer una gran cena familiar era costumbre peculiar de la ciudad de Jaén y no de otros lugares del entorno, teniendo un origen y motivación desconocidos pero de raiz muy popular… Quizás habría que remontarse al Samaín…</div>
<div style="text-align: justify;">
El Samaín, como se dice en Galicia, o Samhain para los británicos o Samonios para los galos, es la festividad de origen celta que está en la base de las tradiciones de los días de Todos los Santos y de Difuntos. Era la más importante de la antigua religión que no solo hay que considerar celta y que dominó Europa hasta la llegada e imposición del cristianismo a partir de finales del siglo II, celebrándose en tiempos más recientes siempre en la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre pero que originalmente abarcaba tres noches que oscilaban alrededor del 5 de noviembre, en medio del equinoccio de otoño y el solsticio de invierno, cuando hubiera Luna llena. En el Samhain, que en su etimología gaélica significa “fin del verano”, se celebraba el final de la temporada de cosechas y sobre todo el Año Nuevo celta, que comenzaba con la estación oscura o invernal de seis meses que duraba hasta primeros de mayo; además era la fecha clave para reverenciar a los antepasados. Por tanto, era una fiesta de transición, por el paso de un año a otro, y también de apertura al otro mundo, el de los muertos, con una serie de festividades que duraban tres días con sus noches y que finalizaban con la fiesta de los espíritus en la noche de Luna llena, y con ello se iniciaba el Año Nuevo.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qGRcBMcUapg/VFOBgT-xvjI/AAAAAAAABLw/muvXYv6Msv4/s1600/Druida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qGRcBMcUapg/VFOBgT-xvjI/AAAAAAAABLw/muvXYv6Msv4/s1600/Druida.jpg" height="400" width="283" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
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Los celtas celebraban esta fiesta con ritos en los cuales los sacerdotes druidas, sirviendo como médium, se comunicaban con los antepasados esperando su guía en esta vida o la preparación para la otra en el Más Allá. Se creía que los espíritus de los ancestros venían en esa fecha a visitar sus antiguos hogares y la comunicación con ellos era más fácil. Se encendían velas y se dejaban en las habitaciones o en las ventanas para ayudar a guiar al hogar a los espíritus de los antepasados y de los seres queridos fallecidos. Incluso algunos ponían más sillas en las mesas y alrededor de las chimeneas para los invitados invisibles. En algunos sitios se preparaba una comida especial para los difuntos, que solía ser algún tipo de pastel o torta. Para los espíritus perdidos o que no tenían descendientes se ponían manzanas en las calles y en los caminos, y para mantener a otros espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares dejaban comida fuera, en las puertas o en los altares. Se vaciaban nabos o melones, posteriormente también calabazas tras el descubrimiento de América, para ponerles velas dentro como recordatorio de los difuntos y hacer una especie de procesión de almas. Algunas de estas costumbres siguen vivas con el sabor original en zonas de Galicia (donde ya se ha dicho se llama Samaín) y también de León, Zamora y el norte de Cáceres. Y Samhain o Samonios es como se llamaba para los antiguos celtas su primer mes del año, el que ahora es el mes de noviembre, con lo que todo el mes podría estar dedicado a las ánimas, como era costumbre en Jaén.</div>
<div style="text-align: justify;">
En la mitología celta, los áes sidhe o pueblos feéricos, es decir, de las hadas, también celebraban Samhain y dejaban más abierta la posibilidad de interactuar con los humanos. En la víspera de noviembre las hadas, de aspecto y altura humanos, podían tomar maridos mortales y se abrían todas las grutas de las hadas para que cualquier hombre que fuera lo suficientemente valiente pudiera entrar y admirar sus palacios llenos de tesoros. Pero eran muy pocos los hombres que se aventuraban voluntariamente en aquel reino encantado, pues sentían por las hadas un gran respeto mezclado con temor.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-GSvGCXxLelk/VFOB0si_-HI/AAAAAAAABL4/5eBVqiAJcn4/s1600/Hada%2Bluna%2Bllena%2Bcueva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-GSvGCXxLelk/VFOB0si_-HI/AAAAAAAABL4/5eBVqiAJcn4/s1600/Hada%2Bluna%2Bllena%2Bcueva.jpg" height="400" width="320" /></a></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
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De esta manera, en Samhain o Samaín se abría el portal hacia el mundo de los muertos y otras dimensiones, era el momento perfecto para la comunicación, la adivinación y las invocaciones.<br />
<br />
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<i>Extraído de uno de los capítulos del libro "Jaén paranormal".</i></div>
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José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-39804922716186443772014-09-22T16:28:00.001+02:002014-12-16T12:54:03.026+01:00EL GOLFO TARTÉSICO, EL LAGO LIGUSTINO Y TARTESSOS<div style="text-align: justify;">
Alrededor del Golfo Tartésico y el Lago Ligustino o Ligur se centraba la cultura o civilización tartesia, de tanta importancia no solo para la historia de España. Sus connotaciones respecto al origen de la civilización occidental son grandes hasta el punto de sospechar que se trataba de un foco cultural de primer orden, quizás equiparable, en la época conocida como pretartesia, a los del oriente mediterráneo, e incluso, para los más atrevidos, heredera de la civilización madre de la Atlántida.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-H3MSzFyo1Hc/VCAFPq5gYMI/AAAAAAAABKU/uFWaaAHEDCc/s1600/Tartessos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-H3MSzFyo1Hc/VCAFPq5gYMI/AAAAAAAABKU/uFWaaAHEDCc/s1600/Tartessos.png" height="236" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero esto no es el tema de este artículo, sino el aclarar la antigua geografía y su datación, es decir, la paleogeografía de la zona que se considera germen de esta cultura y lugar de ubicación, por tanto, de su capital, Tartessos, que dio nombre a toda esta civilización.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para empezar, y muy importante, la situación del Lago Ligustino siguiendo la línea de investigación tan extendida que encabezó el estudioso alemán Adolf Schulten (1870-1960) es errónea.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-eAVq4FGz2Ek/VCAFsvb_uYI/AAAAAAAABKc/3ejZ24Tmm-4/s1600/Lago%2BLigustino%2Ben%2B%C3%A9poca%2Bromana%2B(falso).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-eAVq4FGz2Ek/VCAFsvb_uYI/AAAAAAAABKc/3ejZ24Tmm-4/s1600/Lago%2BLigustino%2Ben%2B%C3%A9poca%2Bromana%2B(falso).jpg" height="640" width="392" /></a></div>
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Así se sigue considerando por muchos al Lago Ligustino en época romana pero hay estudios bien fundamentados que plantean que este lago no existía como tal en época romana ni antes en esa zona, que sería más bien en época romana un estuario con marismas parecidas a las actuales, y que el Lago Ligustino estaba más arriba en el curso del Betis - Guadalquivir. Por tanto, este mapa es erróneo en considerar que en época romana había una extensión de agua tal en esa zona y que se llamara Lago Ligustino. Hubo agua, pero fue antes y era el estuario o golfo Tartésico.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
El golfo en la desembocadura del Guadalquivir tuvo que ser del III milenio a.C. para atrás. Porque luego la configuración de esa zona ya fueron marismas parecidas a las actuales. De esta manera, en la época tartésica oficial y luego en la época romana, las marismas y la línea costera son muy similares a las de ahora, con más agua, pero siempre de tipo marisma. Y si existió un Lago Ligustino fue más arriba en el curso del Guadalquivir, desde Sevilla hacia arriba. Lo del Lago Ligustino es una mala interpretación del texto de la Ora Marítima de Avieno (siglo IV d.C. basándose en escritores más antiguos): "Pero el río Tarteso (Betis - Guadalquivir), fluyendo desde el lago Ligustino, a campo traviesa, envuelve una isla de pleno con el curso de sus aguas. No corre adelante por un cauce único, ni es uno solo en surcar el territorio que se le ofrece al paso, pues, de hecho, por la zona en que rompe la luz del alba, se echa a las campiñas por tres cauces; en dos ocasiones, y también por dos tramos, baña el sector meridional de la ciudad (Tartessos)." El texto no dice que estuviera en la desembocadura sino más arriba de su curso final, desde el cual fluye. También nos indica que justo al final del Lago Ligustino estaba la capital tartesia, en la zona actual de Coria del Río y La Puebla de Río, en lo conocido como estrecho de Coria donde aún el cauce del Guadalquivir desemboca en las marismas, que eran en época tartesia ya unas marismas, aunque más abiertas a las aguas del río y el mar, que habían sustituido al anterior Golfo Tartésico.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-P3mo89_UmyA/VCAO2vfBAPI/AAAAAAAABK4/yd7UhConjHE/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Ben%2B%C3%A9poca%2Btart%C3%A9sica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-P3mo89_UmyA/VCAO2vfBAPI/AAAAAAAABK4/yd7UhConjHE/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Ben%2B%C3%A9poca%2Btart%C3%A9sica.jpg" height="640" width="344" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-bdJMjesaT0A/VCANu61W8LI/AAAAAAAABKs/YnBuu5T8870/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Bhace%2B20000-6000%2Ba%C3%B1os%2C%2Bseg%C3%BAn%2BFrancisco%2BJos%C3%A9%2BBarrag%C3%A1n.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-bdJMjesaT0A/VCANu61W8LI/AAAAAAAABKs/YnBuu5T8870/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Bhace%2B20000-6000%2Ba%C3%B1os%2C%2Bseg%C3%BAn%2BFrancisco%2BJos%C3%A9%2BBarrag%C3%A1n.gif" height="640" width="500" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
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En estos dos mapas se nombran correctamente el Golfo Tartésico y el Lago Ligustino o Ligur. La superficie de agua delante del océano era el Golfo Tartésico y al norte el río desembocaba en él a la altura de Coria formando antes el Lago Ligustino. En el primer mapa se incluyen los nombres histórico-legendarios de los diferentes lugares del entorno según una posible teoría. La capital, Tartessos, estaría situada en unas islas en la desembocadura del río Guadalquivir en el Golfo Tartésico, junto a Coria. Para otros, el Lago Ligustino podría estar ahí, quizá más arriba, pero el Golfo Tartésico no existiría como tal, sino que era ya un estuario con marismas que llegaban hasta una línea de costa cercana a la actual. Por tanto, este mapa podría ser más posible del milenio III a.C. para atrás, es decir, de la Edad del Cobre hacia atrás.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-v80t3azRtsA/VCARRv3rjtI/AAAAAAAABLE/liqSq7AZjvg/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Bhace%2B20000-6000%2Ba%C3%B1os%2C%2Bdetalle%2Bzona%2BCoria%2C%2Bseg%C3%BAn%2BFrancisco%2BJos%C3%A9%2BBarrag%C3%A1n%2C%2Bb.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-v80t3azRtsA/VCARRv3rjtI/AAAAAAAABLE/liqSq7AZjvg/s1600/Lago%2BLigustino%2By%2BGolfo%2BTart%C3%A9sico%2Bhace%2B20000-6000%2Ba%C3%B1os%2C%2Bdetalle%2Bzona%2BCoria%2C%2Bseg%C3%BAn%2BFrancisco%2BJos%C3%A9%2BBarrag%C3%A1n%2C%2Bb.jpg" height="290" width="400" /></a></div>
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<br /></div>
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En este mapa se amplía la zona de Coria del Río (Sevilla), la antigua Caura, posible ciudadela y fortaleza de Gerión o Caureón, frente al cual podría estar la ciudad de Tartessos, en las islas Eritías que formaban el delta de la desembocadura del río Guadalquivir desde el Lago Ligustino al norte del Golfo Tartésico, que para otros ya era desde finales del III milenio a.C. un estuario con marismas. Se trata de una hipótesis muy interesante y plausible basada en diversos estudios bibliográficos, históricos y geológicos del coriano Francisco José Barragán de la Rosa, profesor de Química de la Universidad de Sevilla, con la colaboración del investigador también coriano Antonio Alfaro Suárez.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero, como estamos viendo, no coinciden las fechas geológicas con las históricas de las descripciones antiguas, pues estas parecen indicar un Golfo Tartésico más abierto en época tartesia e inmediatamente posterior. Quizás sean malas interpretaciones actuales al pensar que decir que el río desembocaba tras el Lago Ligustino es que ya lo hacía en una superficie abierta de agua, cuando en realidad lo estaba haciendo en unas marismas, más abiertas que ahora, sí, pero unas marismas que evidentemente no eran el océano todavía.</div>
<div style="text-align: justify;">
Para dar luz sobre la paleogeografía de la desembocadura del Guadalquivir creo importante hacer caso al estudio realizado por el profesor de la Universidad de Huelva Francisco Borja Barrera.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-tb7V2vaskCw/VCAU_MyWj9I/AAAAAAAABLQ/JwbSm-xuP8Y/s1600/Paleogeograf%C3%ADa%2Bdesembocadura%2BGuadalquivir%2B6.500%2BaC%2C%2BII-I%2Bmilenios%2BaC%2C%2Bultimos%2Bmil%2Ba%C3%B1os%2B(Francisco%2BBorja%2BBarrera).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-tb7V2vaskCw/VCAU_MyWj9I/AAAAAAAABLQ/JwbSm-xuP8Y/s1600/Paleogeograf%C3%ADa%2Bdesembocadura%2BGuadalquivir%2B6.500%2BaC%2C%2BII-I%2Bmilenios%2BaC%2C%2Bultimos%2Bmil%2Ba%C3%B1os%2B(Francisco%2BBorja%2BBarrera).jpg" height="106" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En estos tres mapas se condensan sus conclusiones:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.- 6.500 a.C., cuando mayor extensión tuvo el entrante marino y estuario del río. Se mantuvo prácticamente así hasta el 5.000 a.C.</div>
<div style="text-align: justify;">
2.- Entre los milenios II y I a.C. Se corresponde a la época de la civilización tartésica admitida oficialmente, la de las descripciones de los clásicos griegos y romanos. Desde unos 1.500 años antes, hacia el 3.000 a.C., se aceleró la acumulación de depósitos en el estuario formándose las marismas.</div>
<div style="text-align: justify;">
3.- Últimos mil años. Se completan las marismas hasta el día de hoy.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Según estos esclarecedores mapas y su cronología, vemos que ya en época tartesia existían las marismas pero con los cauces del río mucho más grandes permitiendo un mayor flujo del agua marina que se haría evidente en las mareas. Aún hoy las mareas se notan en Coria, por entonces serían mucho mayores. Pero que el estuario, es decir, el Golfo Tartésico, estuviera todavía abierto es cuestión de unos mil años antes, hacia el 2500 a.C., como confirma Juan Antonio Morales González, también de la Universidad de Huelva, que encaja perfectamente con estos mapas, entre el 1 y el 2, en la época en que los sedimentos empezaron a tomar protagonismo y a formarse las marismas en el milenio III a.C.</div>
<div style="text-align: justify;">
Al mismo tiempo estos mapas nos dejan claro que la desembocadura del río Guadalquivir al Golfo Tartésico siempre ha sido por el estrecho de Coria desde el Lago Ligustino, que no está incluido en ellos. Y, por tanto, abre aún más la posibilidad de que la capital de Tartessos estuviera en esa zona, como parecen indicar los textos antiguos como la Ora Marítima de Avieno, y descartar algo más que se situara más abajo, en las inestables tierras de las marismas y cercanas al océano Atlántico. Solo hay que repasar la situación de las principales poblaciones actuales herederas de las antiguas y de los templos y santuarios antiguos para darse cuenta que todos se sitúan en la costa de aquel Golfo Tartésico que luego se hizo marisma, es decir, estaban en tierra firme y estable desde el principio de esta civilización tartesia, allá por la época megalítica hace como poco seis milenios.</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Por qué no se ha encontrado aún la ciudad de Tartessos si posiblemente estuvo junto a Coria y Puebla? Quizás, como en la teoría antes expuesta de Francisco José Barragán y Antonio Alfaro, porque si estaba en unas islas entre el empequeñecido Lago Ligustino y las marismas cada vez más extensas, esas islas en realidad no serían estables pues eran fruto de la sedimentación, y entonces un posible desastre natural pudo modificar gravemente estas tierras incluyendo la inundación y destrucción de la ciudad.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y esto es posible pues se sabe que a finales del siglo VI a.C. hubo un tsunami en la costa atlántica que tuvo que afectar a las todavía relativamente abiertas marismas de la desembocadura del río, y si además coincidió con marea alta las consecuencias fueron mayores. Hacia finales de ese siglo, casualmente, empezó a no saberse nada de Tartessos, que cayó bajo el dominio de los cartagineses. Se suele aceptar que ese dominio fue a causa de la victoria púnica en la batalla marítima de Alalia, en Córcega, hacia el 537 a.C., en donde, aliados con los etruscos, derrotaron a los griegos focenses, lo que les abrió el dominio de todo el Mediterráneo occidental y, por tanto, de la preciada y ansiada joya tartesia, la cual mantuvieron desde entonces en exclusiva y cerrada al resto del mundo. Pero quizás no fue solo una derrota militar lo que provocó el inicio del control cartaginés, posiblemente lo que dejó abierta esta tierra al dominio púnico fue el desastre natural que afectó a su capital y a otras partes de su rica civilización. Es una posibilidad que futuras investigaciones arqueológica y geológicas tendrán que dar validez, aunque algún estudio de la Universidad de Sevilla ha concluido que aquel tsunami no afectó mucho al interior de las marismas pues estas ya eran suficientemente grandes como para frenar en buena parte su fuerza destructora; pero sí afectó más a zonas como la Bahía de Cádiz y la Ría de Huelva, cuestión que utilizan a su favor los que piensan que la ciudad de Tartessos estuvo en alguno de esos dos lugares y que fue posiblemente destruída por la ola gigante. A pesar de todo quizás sigan estando sus restos en el entorno de Coria, a lo mejor no cubierta bajo metros de sedimentos del río sino en la tierra firme del estrecho, destruida por otras circunstancias, entre ellas posiblemente por el enfrentamiento con los cartagineses u otras calamidades históricas posteriores. Estrabón en su Geografía cita cuatro ciudades destacadas de la Turdetania: Córduba, Gades, Híspalis y Betis, estando esta última todavía ilocalizada. Esta ciudad del mismo nombre que el río era destacada por Estrabón, además de por su mercado que se deduce antiguo, por su renombre y haberse instalado en ella como colonos los soldados de César Augusto. Se dice que podría ser Itálica (que luego nombra Estrabón como otra ciudad) o Triana, pero sin prueba ninguna; quizás fuera Tartessos, de igual nombre que el río que lo abrazaba, que los romanos llamaron Betis y que permanece perdida en este caso desde época romana.</div>
<div style="text-align: justify;">
Lo dicho, nuevas investigaciones y hallazgos tendrán que aportar más datos sobre la ubicación de Tartessos, pero lo que está claro es que en época del Tartessos oficial, es decir, el de la primera mitad del primer milenio a.C., el Golfo Tartésico ya era en buena parte marismas aunque con los cauces del río mucho más amplios, y el Lago Ligustino seguía existiendo desde Coria hacia arriba pero reducido.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-56719319140806048392014-08-26T15:03:00.001+02:002014-08-26T15:03:37.654+02:00LOS FANTASMAS DE LOS BAÑOS ÁRABES Y EL PALACIO DE VILLARDOMPARDO EN JAÉN<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Los conocidos como los “Baños del Niño” (Hadman al Walad) del siglo XI se encuentran en los bajos del palacio de Villardompardo que mandó edificar a finales del siglo XVI Fernando de Torres y Portugal, primer conde de Villardompardo y virrey del Perú. Permanecieron ocultos hasta que fueron descubiertos en parte por Enrique Romero de Torres en 1913. Tras declararlos Monumento Nacional se pasó a restaurarlos, labor que realizó el arquitecto Luis Berges Roldán, descubriéndose la mayoría de las salas enterradas y acabando las obras en 1984; su gran trabajo mereció el prestigioso premio “Europa nostra”. Estos baños árabes son los más grandes de España y uno de los mejor conservados, siendo visita ineludible para todos los jiennenses y turistas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CMTQ88ncXTo/U_x3uIOujlI/AAAAAAAABI0/4OCRNvrYJMI/s1600/Palacio%2BVillardompardo%2B1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-CMTQ88ncXTo/U_x3uIOujlI/AAAAAAAABI0/4OCRNvrYJMI/s1600/Palacio%2BVillardompardo%2B1.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-g7wiX2cp6rw/U_yBsdwgHfI/AAAAAAAABJs/vvKt-UWk_Ak/s1600/halconviajero3715IIMarathonCiudaddeJaen131jpg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-g7wiX2cp6rw/U_yBsdwgHfI/AAAAAAAABJs/vvKt-UWk_Ak/s1600/halconviajero3715IIMarathonCiudaddeJaen131jpg.jpg" height="208" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Se supone en la ciudad que fue el rey moro Alí el que construyó estos baños y que murió asesinado en ellos, a pesar de que la biografía de este personaje esté poco clara. Gonzalo Argote de Molina (finales del s. XVI) en “Nobleza de Andalucía” nos relata la historia-leyenda de Alí:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">“En los años luego siguientes aunque la Historia General dice en el año 1022, siendo rey en Córdoba Alhatán, cuenta la misma historia que le hizo la guerra un poderoso moro llamado Alí y que habiéndose dado en aquel año la batalla el uno al otro, Alhatán fue vencido y Alí vencedor, fuese a Jaén con todos los suyos donde lo recibieron por señor. El cual reinando quieta y pacíficamente, estándose recreando en unos baños que había hecho, entraron dentro del baño unos eunucos vasallos de Alhatán y lo mataron allí…”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Aunque teniendo en cuenta otras fuentes históricas parece ser que el rey Alí fue en realidad Alí ben Hammud, primer califa no omeya de al-Ándalus, trono al que había llegado por medio de una traición que culminó degollando él mismo al califa omeya Sulaymán al-Musta’in en 1016. Al poco tuvo que enfrentarse con el antes aliado Jayrán por el dominio de Almería y Jaén, y murió asesinado en 1018 en los baños del Alcázar de Córdoba en manos de unos siervos pagados por Jayrán, quizás formando parte de una conspiración de los seguidores de los omeyas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Como vemos, seguramente la historia real fue al contrario de lo que dice la leyenda, con lo que el rey Alí murió asesinado en unos baños de Córdoba por unos esclavos sobornados por un reyezuelo rival de Jaén.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">¿Y cómo murió Alí según la leyenda? Se dice que estaba recreándose en los baños a esto de las doce del mediodía cuando entraron tres enemigos y, mientras uno cerraba las puertas, otro hacía lo mismo con las ventanas del techo (lucernas) clausurando las salidas, mientras que un tercero avivaba el fuego de la caldera, con lo que se dirigía mucho más caudal de aire caliente al entramado de conductos que hay bajo el suelo, de tal modo que la temperatura aumentó tan considerablemente que el pobre Alí se puso a sudar y a sudar hasta que no le quedó gota de sudor, muriendo. Es por eso que su fantasma se siente a esa hora concreta y absorbe la energía de los visitantes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-WV7iBagfzFI/U_x4K_ppvrI/AAAAAAAABI8/AX9iRVt_uUs/s1600/Palacio%2BVillardompardo.%2BBa%C3%B1os%2B%C3%A1rabes%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-WV7iBagfzFI/U_x4K_ppvrI/AAAAAAAABI8/AX9iRVt_uUs/s1600/Palacio%2BVillardompardo.%2BBa%C3%B1os%2B%C3%A1rabes%2B2.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Otra versión dice que estando en la sala caliente le sorprendieron los eunucos fieles a Alhatán y le dieron unos espadazos que lo dejaron malherido, y, siguiendo una costumbre musulmana, le dijeron donde quería ser rematado para morir, eligiendo Alí una de las columnas de la sala templada contigua, y allí mismo en efecto fue rematado y murió. Hay personas sensibles que dicen que una de las columnas en la bella sala templada emana calor e incluso cierta energía positiva, precisamente la columna junto a la cual la leyenda dice que el rey Alí eligió morir. En cambio, de la sala caliente, la que está junto a las calderas, se considera que emite energía negativa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Estando de visita por los baños, muchas personas se han sentido mal, con pocas fuerzas y algunas hasta casi se han desvanecido. Se han experimentado bajadas bruscas de temperatura, y además alguna vez, sin motivo aparente, se han descargado baterías de móviles o cámaras, o se han velado películas fotográficas. Es decir, estaríamos ante casos de pérdida de energía en personas y máquinas debido a la presencia de algún/os espíritu/s de bajo nivel o/y por ser un lugar con energía negativa, aunque hay zonas, como la sala templada o por lo menos parte de ella, donde la leyenda relata que murió Alí, que se considera con energía positiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Se suele pensar, por tanto, que el fantasma del rey Alí es el que vaga por el edificio, sobre todo por la sala templada de los baños y a la hora del “Ángelus”, las doce del mediodía, cuando la leyenda dice que murió, absorbiendo la energía de sus visitantes, aunque otras veces no han sentido eso los pocos testigos que han podido ver al fantasma… porque sí, se le ha visto, aunque siempre ha sido con tal naturalidad que no se ha sospechado inicialmente que fuera una aparición espectral. Quizás el caso más destacado fue aquel en el que hace unos años unas mujeres veinteañeras que visitaban los baños formando parte de un grupo, estando en la sala caliente vieron como un hombre vestido con una especie de túnica o bata larga hasta los pies pasaba repetidamente por delante de la puerta de esta sala en donde estaban, es decir, que el misterioso hombre estaba en la sala templada, y las miraba vigilante, pero las chicas al cruzar la puerta y asomarse para ver quién era, no veían a nadie, con lo que el miedo empezó a apoderarse de ellas y la inquietud en el resto del grupo con lo que contaban; para rematar el extraño suceso, cuando el grupo ya se disponía a terminar su visita e iban saliendo de la sala templada, de repente se apagaron las luces quedando casi a oscuras, imagínense la escena de pavor, nervios y casi histeria que se originó hasta que el guía que lo acompañaba fue hasta el lugar donde estaban los interruptores y volvió a dar la luz; seguidamente el guía preguntó al personal que trabajaba allí y que estaban en el palacio, encima de los baños, el motivo de apagar las luces, pero todos dijeron y casi juraron que nadie había bajado hasta los baños y menos aún habían apagado las luces en un momento en el que decenas de personas estaban visitándolos… ¿quién fue entonces? Muchos pensaron con un escalofrío que había sido el extraño hombre, quizás era el mismísimo rey Alí, que se había dejado ver por esas chicas mostrando impaciencia, y que fue él quien apagó las luces “invitando” a los visitantes a que abandonaran sus baños cuanto antes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Sea cual sea la identidad de la presencia fantasmal y aparte de que se hayan dado muy puntualmente casos como el narrado más arriba, lo cierto es que el lugar en general provoca sensaciones extrañas a una significativa proporción de las personas que lo visitan o que trabajan allí aunque no lleguen a ser testigos de un hecho paranormal. Se puede achacar que esas sensaciones son debidas a que los baños son una construcción subterránea, con lo que ello conlleva de humedad, temperatura, etc., pero esas sensaciones van claramente más allá de lo normal… Sentirse observado, incómodo, destemplado, es algo relativamente habitual, a muchos turistas le ha pasado, llegando a casos extremos de desmayos como ya se ha dicho, y a algunos miembros del personal que trabaja allí por supuesto que también, ellos son los que más saben de la extrañeza del edificio pues son los que más tiempo pasan allí. Es una pena que la normal discreción con el asunto se haya convertido más bien en un estúpido tabú debido principalmente a ciertas órdenes de “arriba”; en otras latitudes el tener fama de lugar encantado se considera un valor atractivo y turístico, en cambio aquí, como en tantos otros sitios de nuestro país, parece ser un motivo de descrédito, una mancha que hay que ocultar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Uad2-IEUP0c/U_x4fNKujAI/AAAAAAAABJE/RmyydwjfwFE/s1600/Palacio%2BVillardompardo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Uad2-IEUP0c/U_x4fNKujAI/AAAAAAAABJE/RmyydwjfwFE/s1600/Palacio%2BVillardompardo.jpg" height="232" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Pues se quiera o no, los fenómenos están ahí, y no se limitan a los baños árabes sino que se extienden por todo el edificio que era el antiguo palacio del conde de Villardompardo, el cual a partir de 1751 se convirtió en el Hospicio, al que se le sumó luego también la Casa Cuna y Maternidad, y que ahora, tras una buena labor de restauración, acoge el Museo de artes y costumbres populares, y el Museo de arte Naif. La casa palaciega es grande, con muchas salas, escaleras y recovecos de sabor antiguo que se disponen alrededor de un bello patio renacentista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-2ywZUMdD_Yg/U_x86rp86sI/AAAAAAAABJQ/7gGktwk5PhA/s1600/PatioRenacentista4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-2ywZUMdD_Yg/U_x86rp86sI/AAAAAAAABJQ/7gGktwk5PhA/s1600/PatioRenacentista4.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Un susurro por una escalera, un objeto del museo que se mueve levemente en alguno de los salones, una sombra que cruza un pasillo, un rostro que durante un instante se asoma desde una ventana a uno de los pequeños patios… y todo ello sin que haya nadie… los visitantes al palacio son escasos, algunas veces nadie anda por sus viejas habitaciones y solo el vigilante permanece allí...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-lYe3GrmSD0o/U_yDGVMTjqI/AAAAAAAABJ0/taBvCjcKnFk/s1600/CAM00113.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-lYe3GrmSD0o/U_yDGVMTjqI/AAAAAAAABJ0/taBvCjcKnFk/s1600/CAM00113.jpg" height="400" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Como aquella vez que fiel a su trabajo permanecía un vigilante de sala sentado leyendo el periódico esperando la hora del cierre que ya estaba cercano; un hombre vestido con colores oscuros discretamente pasó frente a él con lo que apenas si lo miró; el hombre se había metido en una sala del museo y pronto la hora de las visitas llegó a su fin con lo que el trabajador se dirigió hacia ella para avisar al visitante que tenía que ir abandonando el edificio, pero allí no había nadie… y de la sala solo se podía salir pasando de nuevo por delante del puesto del vigilante. ¿El espectro de Fernando de Torres y Portugal, conde de Villardompardo? ¿Alguno de sus descendientes? La tradición y testimonios actuales no dicen o aclaran nada al respecto, puede ser no uno sino varios los fantasmas que estén en la casona palaciega, han sido tantas las personas que han vivido allí a lo largo de los siglos…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-I1_87n493K0/U_x9WoeG1jI/AAAAAAAABJY/doNOmyTxo0A/s1600/Fernando%2Bde%2BTorres%2By%2BPortugal.%2BCuadro%2Ben%2Bel%2BMuseo%2BNacional%2Bde%2BArqueolog%C3%ADa%2C%2BAntropolog%C3%ADa%2Be%2BHistoria%2Bdel%2BPer%C3%BA%2C%2BLima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-I1_87n493K0/U_x9WoeG1jI/AAAAAAAABJY/doNOmyTxo0A/s1600/Fernando%2Bde%2BTorres%2By%2BPortugal.%2BCuadro%2Ben%2Bel%2BMuseo%2BNacional%2Bde%2BArqueolog%C3%ADa%2C%2BAntropolog%C3%ADa%2Be%2BHistoria%2Bdel%2BPer%C3%BA%2C%2BLima.jpg" height="320" width="257" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: x-small;">Fernando de Torres y Portugal. Cuadro en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, Lima.</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Extraído de uno de los capítulos del libro "Jaén paranormal".</i></span></div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-80118727764273888312014-08-07T18:45:00.001+02:002014-08-08T02:34:09.445+02:00LA TABLA ESMERALDA<div style="text-align: justify;">
La Tabla Esmeralda es un pequeño y conciso texto atribuido a Hermes Trismegisto, el gran sabio mítico, para unos, o totalmente real, para otros, que se relaciona con el dios egipcio Tot (Dyehuty), dios de la sabiduría, que conlleva serlo de la escritura, la música y la magia.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-dbUcpoXS6xI/U-On3a4kbAI/AAAAAAAABIM/FYXf5H_yGSM/s1600/hermes+trismegistos+descubriendo+la+piedra+filosofal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-dbUcpoXS6xI/U-On3a4kbAI/AAAAAAAABIM/FYXf5H_yGSM/s1600/hermes+trismegistos+descubriendo+la+piedra+filosofal.jpg" height="251" width="320" /></a></div>
<br />
Este texto sería uno de los muchos atribuidos a este sabio primordial, pero este se considera la base de la alquimia, pues en él está condensado el arte de la Gran Obra, objetivo de la alquimia o arte del perfeccionamiento. Como la Tabla Esmeralda contiene el secreto de la Gran Obra, todo adepto se esfuerza en seguir sus preceptos para así elevar sus conocimientos en el camino hacia la perfección.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-EqEhwGRZ7ZM/U-OqzOyL5CI/AAAAAAAABIg/Kr6XSWgiBds/s1600/alquimia2_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-EqEhwGRZ7ZM/U-OqzOyL5CI/AAAAAAAABIg/Kr6XSWgiBds/s1600/alquimia2_02.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esta obra se data entre los siglos VI y VII porque las referencias y los textos más antiguos conocidos de ella son de esa época. Se tratan de textos árabes como el <span style="font-family: inherit;"><i style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">Kitab Sirr al-Khaliqa wa Sanat al-Tabia</i><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;"> (hacia 650</span><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;"> d.C.) y el </span><i style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">Kitab Sirr al-Asar</i><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;"> (hacia 800 </span><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">d.C.). Se considera que llegó al Occidente cristiano entre los siglos X y XI a través de traducciones árabes, pero aceptar esto supone pensar que ya existía de antes, de textos griegos, por lo menos de la época dorada del movimiento hermético en el Egipto ptolemáico. Para los hermetistas su origen sería mucho más antiguo, es decir, escrito directamente por Tot - Hermes hace varios miles de años, incluso en tiempos antediluvianos o atlantes. Hay muchas leyendas alrededor de la Tabla Esmeralda, pero la básica dice que su nombre se debe a que cuando apareció estaba grabada en dos columnas de mármol verde o en una placa de esmeralda.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-27WuO82b00E/U-Oof_bVa7I/AAAAAAAABIU/lFZKk1AzIpc/s1600/Houghton_Typ_620.09.482_Heinrich_Khunrath,_Amphitheatrvm_sapientiae_aeternae.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-27WuO82b00E/U-Oof_bVa7I/AAAAAAAABIU/lFZKk1AzIpc/s1600/Houghton_Typ_620.09.482_Heinrich_Khunrath,_Amphitheatrvm_sapientiae_aeternae.jpg" height="342" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El mensaje de la Tabla Esmeralda es expresado de modo simbólico, su sola lectura no revela su significado. El acceso a la Gran Obra requiere trascender nuestra limitación racional, de ahí que todo alquimista conlleve una transmutación personal paralela que le permita acceder al lenguaje del símbolo. El Todo, el Uno, tan sólo se expresa simbólicamente, y es necesario el aprendizaje en la hermenéutica del símbolo. De no ser así, su sola simplicidad generará incredulidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">El texto dice así:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Es verdad, sin mentira, cierto y muy verdadero.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Lo que está abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo, para realizar los milagros de una sola cosa.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Y como todas las cosas proceden del Uno, por mediación del Uno, así todas las cosas han nacido de esa cosa única por adaptación.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Su padre es el Sol, su madre la Luna, el viento lo ha llevado en su vientre; su nodriza es la Tierra.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>El padre de toda la perfección del mundo entero está aquí.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Su fuerza permanece íntegra si es convertido en Tierra.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Separarás la Tierra del Fuego, lo sutil de lo burdo, suavemente y con gran entendimiento.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Asciende de la Tierra al Cielo y vuelve a descender a la Tierra, recogiendo las fuerzas de lo que está arriba y lo que está abajo. Así tendrás la gloria del mundo entero, y toda oscuridad se alejará de ti.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Esta es la fuerza, fuerte con toda la fuerza, pues vence toda cosa sutil y penetra toda cosa sólida.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Así el mundo fue creado.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>De ello saldrán admirables adaptaciones, cuyo medio es ofrecido aquí.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Por eso soy llamado</i> Hermes Trismegisto<i>, porque poseo las tres partes de la filosofía universal.</i></span></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em;">
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><i>Lo que he dicho sobre la obra del Sol está completo.</i></span></div>
</div>
<div style="background-color: white; line-height: 17.920000076293945px;">
<span style="font-family: inherit;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; line-height: 17.920000076293945px; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-b7CB_8N3hMg/U-OmYErCAkI/AAAAAAAABIA/XiPCm3gSiG8/s1600/Table_Emeraude_Chrysogonus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-b7CB_8N3hMg/U-OmYErCAkI/AAAAAAAABIA/XiPCm3gSiG8/s1600/Table_Emeraude_Chrysogonus.jpg" height="400" width="296" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">Edición del texto en latín de Chrysogonus Polydorus. Nuremberg, 1541.</span></div>
</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-91256644368884024982014-06-16T17:36:00.000+02:002014-06-16T17:36:46.611+02:00CRITERIOS BÁSICOS SOBRE LA ATLÁNTIDA DE PLATÓN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/da/Plato_Pio-Clemetino_Inv305.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/da/Plato_Pio-Clemetino_Inv305.jpg" height="320" width="212" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
De acuerdo con la narración de Platón (diálogos Timeo y Critias), los participantes de la conferencia en la isla de Milos (Grecia), del 11 al 13 de julio del 2005, convinieron en 24 criterios que un área geográfica debe satisfacer para poder calificar como sitio en donde la Atlántida habría podido existir y su descripción básica:</div>
<div style="text-align: justify;">
1. El reino o ciudad principal (metrópolis) de la Atlántida debe haber esta<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">do localizada donde había una isla (Nêsos) y donde partes de ella pueden aún existir.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2. El reino o ciudad principal de la Atlántida debe haber tenido una geomorfología bastante distinta u original integrada por anillos concéntricos de tierra y agua alternados (dos y tres).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-sj5ID4DhPhk/U579rMuqucI/AAAAAAAABGo/RESms8HN5Jo/s1600/Mapa+de+la+Atl%C3%A1ntida+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-sj5ID4DhPhk/U579rMuqucI/AAAAAAAABGo/RESms8HN5Jo/s1600/Mapa+de+la+Atl%C3%A1ntida+2.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. La Atlántida debe haber estado situada fuera de las Columnas de Hércules (seguramente en el Atlántico).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ceutaturistica.com/esculturas/img/hercules-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ceutaturistica.com/esculturas/img/hercules-5.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. El reino de la Atlántida era mayor que Libia y Asia juntas (Libia o el norte de África magrebí, Anatolia, Próximo y Medio Oriente y Sinaí).</div>
<div style="text-align: justify;">
5. La Atlántida debe haber abrigado a una población que sabía leer y escribir con habilidades metalúrgicas y de navegación.</div>
<div style="text-align: justify;">
6. El reino o ciudad principal de la Atlántida debe haber sido rutinariamente accesible desde Atenas por el mar.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ZEQIsauczNc/U58AyyPMOaI/AAAAAAAABHA/94wNC8VMi3c/s1600/mapa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ZEQIsauczNc/U58AyyPMOaI/AAAAAAAABHA/94wNC8VMi3c/s1600/mapa.jpg" height="640" width="472" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
7. Alguna vez la Atlántida debió haber estado en guerra con Atenas.</div>
<div style="text-align: justify;">
8. El reino o ciudad principal de la Atlántida debe haber sufrido una destrucción física devastadora de proporciones sin precedentes.</div>
<div style="text-align: justify;">
9. El reino o ciudad principal de la Atlántida debió haberse hundido enteramente, o en parte, debajo del agua.</div>
<div style="text-align: justify;">
10. El reino o ciudad principal de la Atlántida fue destruido 9.000 años egipcios antes del siglo VI a.C.</div>
<div style="text-align: justify;">
11. Una parte de la Atlántida estaba a 50 estadios (7,5 kilómetros) de la ciudad (se trataría de la zona exterior, a destacar la parte que daba al mar y que estaba unida a la ciudad por un canal de 50 estadios de longitud).<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-YsuL2SS2JYE/U58BFfTW58I/AAAAAAAABHI/N7fAzV6Kuas/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-YsuL2SS2JYE/U58BFfTW58I/AAAAAAAABHI/N7fAzV6Kuas/s1600/images.jpg" height="236" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
12. La Atlántida tenía una alta densidad demográfica, lo suficiente para apoyar a un ejército grande (10.000 carros, 1.200 naves, y 1.200.000 hoplitas).</div>
<div style="text-align: justify;">
13. En la Atlántida se practicó el sacrificio de toros.</div>
<div style="text-align: justify;">
14. La destrucción de la Atlántida fue acompañada por un terremoto.</div>
<div style="text-align: justify;">
15. Después de la destrucción de la Atlántida, el paso de naves fue bloqueado.</div>
<div style="text-align: justify;">
16. Los elefantes estaban presentes en la Atlántida.</div>
<div style="text-align: justify;">
17. Ningún proceso físico o geológico imposible estuvo implicado en la destrucción de la Atlántida.</div>
<div style="text-align: justify;">
18. Fuentes calientes y frías, con depósitos minerales, estaban presentes en la Atlántida.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-cCD-f-2m1lA/U58Brf2gIZI/AAAAAAAABHU/nxlDIMfhqUc/s1600/cityplant_en.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-cCD-f-2m1lA/U58Brf2gIZI/AAAAAAAABHU/nxlDIMfhqUc/s1600/cityplant_en.gif" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
19. La Atlántida se extendía en un llano costero de 2.000 por 3.000 estadios (300 por 450 km.) rodeado por montañas que llegaban hasta el mar.</div>
<div style="text-align: justify;">
20. La Atlántida controló a otros estados del período.</div>
<div style="text-align: justify;">
21. Los vientos en la Atlántida provenían del norte (solamente en el hemisferio norteño).</div>
<div style="text-align: justify;">
22. Las rocas en la Atlántida eran de varios colores: negro, blanco y rojo.</div>
<div style="text-align: justify;">
23. Había canales para la irrigación en la Atlántida.</div>
<div style="text-align: justify;">
24. Cada el 5º y 6º año sacrificaban toros.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-zlAR4nOchkQ/U58MWk_3zcI/AAAAAAAABHk/ceyzVxj9jVk/s1600/840702-img-atlantida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-zlAR4nOchkQ/U58MWk_3zcI/AAAAAAAABHk/ceyzVxj9jVk/s1600/840702-img-atlantida.jpg" height="208" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Esto es lo básico en cuanto a la Atlántida, y son muchos datos, algunos abiertos a otras interpretaciones, sobre todo en cuanto a la traducción del texto en griego de Platón.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por ejemplo, "nesos" se suele traducir como isla pero también puede ser península. O cuando se dice que la Atlántida era más grande que Libia y Asia juntos quizás se refiera no al tamaño sino a su poder, es decir, que sería más poderosa que esos territorios, que era como decir más fuerte que más de la mitad del mundo conocido en la época griega clásica.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-VxcRt5BASUo/U58MsA92SbI/AAAAAAAABHs/6974B5v61hM/s1600/atlantida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-VxcRt5BASUo/U58MsA92SbI/AAAAAAAABHs/6974B5v61hM/s1600/atlantida.jpg" height="240" width="400" /></a></div>
</div>
<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #333333; display: inline; line-height: 18px;">
</span>José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-53237664122206893822014-05-01T17:27:00.001+02:002014-05-01T18:03:56.619+02:00BELTANE<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">Beltane </span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">(Buenfuego</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;"> en irlandés</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">) es una antigua festividad, una de las principales del calendario celta (y europeo en general), </span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">celebrada el 1 de mayo</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">. Tiene mayor calado en Irlanda o</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;"> Escocia, aunque también se celebra e</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">n otras regiones como Gales</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">, Bretaña (Francia),</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;"> Cornualles (Inglaterra) o Galicia (España). S</span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">obrevive en la actualidad con prácticas folclóricas en Europa y la América anglosajona, y ha experimentado </span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px;">cierto grado de renacimiento tanto en lo folclórico como con ciertos ritos neopaganos.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: inherit; line-height: 17.920000076293945px;">Para los celtas, la noche de Beltane marcaba el comienzo de la temporada de verano pastoral, cuando las manadas de ganado se llevaban hacia los pastos verdes que solían ser las tierras de pasto de las montañas. Pero su motivo era la celebración de la fiesta en honor al dios Belenos. Este nombre significa brillante, resplandeciente y designaba al dios de la luz, el Sol y el fuego, energías renovadoras. Los romanos lo sincretizaron con Apolo. A Belenos se le asoció como compañera a la diosa Sirona. En Asturias su nombre ha quedado reflejado en la toponimia local; por ejemplo, en el concejo de Ponga se encuentra la localidad de Beleño, cuyo nombre deriva del dios celta.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; font-family: inherit; line-height: 17.920000076293945px;">En esta fiesta de renovación y fertilidad presidida por el dios de la luz y el Sol, Belenos, junto a su compañera Sirona, está claro su sentido primaveral, en la que con el creciente influjo del Sol la Naturaleza muestra su fertilidad. Por tanto, la simbología de lo masculino y de lo femenino se muestra abiertamente.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-l4IEOADJZro/U2JiYS7iVyI/AAAAAAAABFM/wPqHv9Xf07w/s1600/Beltane-fire.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-l4IEOADJZro/U2JiYS7iVyI/AAAAAAAABFM/wPqHv9Xf07w/s1600/Beltane-fire.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Una de las principales actividades de la festividad consistía en encender hogueras en las montañas y colinas por la noche. En la antigua Irlanda, la principal hoguera de Beltane se encendía en la colina central de Uisneach, "el ombligo de Irlanda", centro de rituales del país, el cual se encuentra ahora situado en lo que es Westmeath. En Irlanda, el prendimiento de hogueras parece haber sobrevivido mejor únicamente hasta el presente en el condado de Limerick, especialmente en la ciudad de Limerick con su noche de hoguera anual, aunque algunos grupos culturales han expresado interés en revivir el hábito en Uisneach y quizás en la Colina de Tara.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">En el norte de España también hay presencia de celebraciones ancestrales en estas fechas. En Galicia se celebraba con una recogida nocturna en los campos de cultivo con antorchas llamadas </span><i style="font-family: inherit;">fachucos</i><span style="font-family: inherit;">, cuyas cenizas eran esparcidas por la tierra. En Cantabria, en el primer día de mayo se celebra desde tiempo inmemorial la fiesta de la Maya, o Consagración de la Primavera, en la que se planta un gran tronco de árbol en el centro de las aldeas y se le engalana con cintas y ramas de colores, con una clara simbología de reverencia fálica que se relaciona con la fertilidad de la estación primaveral. Se elige asimismo a la Mayadama, una moza que es vestida con ropas blancas adornadas con flores y motivos vegetales. En todas las tierras del centro de España se celebra ancestralmente el "pingado del mayo", como inicio de la primavera, con especial tradición en las tierras altas de Castilla, especialmente de Segovia, Burgos y Soria.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-brv5qjRrj9k/U2Ji23U8eoI/AAAAAAAABFU/pyzaIQlubYs/s1600/beltane02i4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-brv5qjRrj9k/U2Ji23U8eoI/AAAAAAAABFU/pyzaIQlubYs/s1600/beltane02i4.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">En general estamos hablando de la Festividad de los Mayos, también conocida como los Mayos<i><b> </b></i>simplemente o como Fiestas de Mayo. Esta celebración primaveral generalmente se hacía coincidir con el primer domingo de dicho mes y tenía antiguamente connotaciones rituales totémicas a la divinidad primaveral o de los árboles, que se han ido perdiendo con el paso de los tiempos.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">La celebración de las fiestas mayales es común en muchos países de Europa donde existen variantes similares de la misma festividad, originada por Beltane como estoy exponiendo. Esta tradición fue asimilada por los romanos en su adoración y culto a multitud de dioses. También asimilaron esta tradición </span><i style="font-family: inherit;">mayumea</i><span style="font-family: inherit;"> en honor de la llegada de la primavera y de las primeras flores del año, el día que corresponde con el actual primer día de mayo. Todo poblado romano tenía además de los dioses oficiales los propios autóctonos. En Hispania se adoraba a la diosa </span><i style="font-family: inherit;">Bona Dea</i><span style="font-family: inherit;">, también llamada </span><i style="font-family: inherit;">Maya</i><span style="font-family: inherit;">, </span><i style="font-family: inherit;">Maia</i><span style="font-family: inherit;"> o </span><i style="font-family: inherit;">Fauna</i><span style="font-family: inherit;">, diosa de la fertilidad en la mitología romana con la que se celebraba la llegada de la primavera. Precisamente la </span><i style="font-family: inherit;">maya</i><span style="font-family: inherit;"> o el </span><i style="font-family: inherit;">mayo</i><span style="font-family: inherit;"> es un tronco o palo alto (árbol de mayo) que se alza o se alzaba en algunas regiones de Europa, en la plaza o lugar público durante el mes de mayo y donde concurrían los mozos y mozas a divertirse con bailes y festejos. Los jóvenes competían por trepar por el árbol hasta llegar a la parte superior donde debían coger una bandera, mientras las muchachas les animaban desde abajo bailando y cantando en torno al árbol. Aunque hable en pasado es evidente que estas tradiciones perviven de un modo u otro.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FPl4JgjlgZg/U2JjI1HvKoI/AAAAAAAABFc/FGXswGiP8H8/s1600/767px-Francisco_de_Goya_y_Lucientes_045.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-FPl4JgjlgZg/U2JjI1HvKoI/AAAAAAAABFc/FGXswGiP8H8/s1600/767px-Francisco_de_Goya_y_Lucientes_045.jpg" height="315" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El Cristianismo ha asimilado esta Fiesta de Mayo como otras festividades paganas. Así, en relación con la Fiesta de Mayo, surgieron celebraciones como la Cruz de Mayo, reemplazando el tótem sagrado del árbol o el mástil por el símbolo cristiano de la Cruz, que sabemos que debe mucho como símbolo al árbol. Asimismo, en otras variantes, se identifica esta celebración con la introducción de la veneración a la Virgen María, sincretizando la fiesta de la Naturaleza y la fertilidad femeninas del pasado.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Pero Beltane tiene una vertiente más oscura. Se trata de la Noche de Walpurgis, celebrada en la noche del 30 de abril al 1 de mayo, principalmente en grandes regiones de Europa Central y del Norte. Es la conocida también como "la noche de brujas".</span><br />
<span style="font-family: inherit;">El origen de la festividad procede de antiguas celebraciones paganas germanas, adorando e invocando a los dioses de la fertilidad durante esa noche, pero este Beltane se adoptó para usos de brujería. Cuando llegó el cristianismo pronto, por tanto, se le atribuyó relación con el mal, incluso se le relacionó con un supuesto cumpleaños de Satanás. Puede ser una exageración, pero parece estar basada esta acusación en que realmente estos ritos paralelos a Beltane coqueteaban con el lado oscuro disfrazado de luz.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">En la antigua Roma, el mes de mayo estaba consagrado a los antepasados </span><i style="font-family: inherit;">(maiores)</i><span style="font-family: inherit;">. Era un mes en que en toda Europa se consideraba que los aparecidos hacían sus incursiones entre los vivos, entre ellos también los malintencionados, pudiendo haber aparecidas o mujeres embrujadas que quisieran engañar a los hombres casándose con ellos, con lo que había que tener mucha precaución durante este periodo.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">En el centro y norte de Europa estaba muy extendida la creencia de que existía una divinidad que protegía a las brujas y que las reunía una vez al año en una montaña. Se decía que las brujas salían de sus casas formando cortejos hacia el punto de reunión. También es, como sabemos, una creencia en España, el conocido como akelarre. En la sierra del Harz, en concreto en su cima más alta, el Blocksberg, se celebraba una de las principales reuniones en esa noche. Así lo relata un autor de principios del siglo XVII:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">Con relación a lo que pueden hacer las brujas se dice que untándose con ciertos ungüentos, hechos con grasa de gato o de lobo, leche de burra y no sé qué cosa más, pueden salir de sus casas montadas en palos o escobas por una vía común e incluso por un agujero angosto y volar por los aires, y así transportarse de un lugar a otro hasta donde celebran sus festines y francachelas con diablos. Se halla divulgada la especie de que las brujas de toda Germania, después de hacer su unto, son llevadas en cortísimo tiempo, durante la noche de las calendas de mayo, al monte llamado </span>Blocksberg<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">y</span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span>Heinberg<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">, en tierras de los</span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span>bructeros<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">, parte por sus demonios familiares y dilectos, que adoptan formas de</span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span>macho cabrío<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">, puerco, ternero y otros animales semejantes, parte sobre</span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span>horcas<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">y</span><span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;"> </span>báculos<span style="background-color: #f9f9f9; line-height: normal;">, pasando luego toda la noche en juegos, comilonas y danzas con sus amantes.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #252525; line-height: 17.920000076293945px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.5em; text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-iWa7jtkbJO4/U2JjYxLH8lI/AAAAAAAABFk/QA0To3rZD8M/s1600/426px-Walpurgisnacht.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-iWa7jtkbJO4/U2JjYxLH8lI/AAAAAAAABFk/QA0To3rZD8M/s1600/426px-Walpurgisnacht.jpg" height="400" width="285" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">¿Invención, exageración o verdad? Pienso que de todo un poco. Partiendo de una base, en la que quizás sí se hacían ritos dirigidos a entidades oscuras, se exageró sus manifestaciones y hasta se metieron en el mismo saco otros ritos tradicionales de esta fiesta de Beltane.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Es curioso que fue durante la Noche de Walpurgis de 1776 cuando el alemán Adam Weishaupt creó en los bosques bávaros a los Illuminati, los Iluminados de Baviera, ese grupo secreto que se dice ha perdurado hasta nuestros días y que supuestamente ejercen desde entonces el mal, disimulado de luz y liberalidad, como una escogida élite para dominar la Humanidad. Como parte de sus maquinaciones perversas también estaría la celebración misma del día del trabajador, que es, como sabemos, el 1 de mayo. Ese día de 1886, unos obreros anarquistas de</span><span style="color: #222222; font-family: inherit; line-height: 15.600000381469727px;"> Chicago organizan una huelga y muchos mueren por disparos represivos. Tres años después se designó ese día como del trabajador. Según los conspiracionistas, los mismos que organizaron la huelga tenían preparada la represión, formando parte de los Illuminati. De esta manera, daban en este día una falsa celebración a los trabajadores que en realidad no son más que esclavos que creen ganar derechos en un sistema socioeconómico que dominan ellos, que lo que hacen en ese día es celebrar su cumpleaños como organización, una organización que inventa y promueve los movimientos que llamamos de izquierda y derecha, y sus enfrentamientos. Una especie de burla satánica que se celebra ese día del 1 de mayo.</span><br />
<span style="color: #222222; font-family: inherit; line-height: 15.600000381469727px;">Es más, muchos piensan que el mismo dios Belenos no es más que el falso dios de la luz, Lucifer, con lo que tendría sentido que los que profundizasen en su culto, llámense brujas y brujos, o los Illuminati, en realidad lo hacían o lo hacen con la oscuridad, con el mal.</span></div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-17727646327838844532014-04-19T15:30:00.004+02:002014-04-19T15:46:16.062+02:00¿CUÁNDO MURIÓ JESÚS?<div style="text-align: justify;">
Sobre las fechas claves en la vida de Jesús de Nazaret no hay nada seguro. De su nacimiento ya hablé en otro artículo (http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2009/12/cuando-nacio-jesus.html), del cual hay más información y polémica debido a la suplantación de la fecha del 25 de diciembre, festividad pagana del Sol Invicto; pero de su muerte también hay datos muy interesantes que nos pueden dar la fecha real en la que pasó su pasión y muerte que se conmemora en la Semana Santa.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-RRjMOFwNu9c/U1J8XFc8OqI/AAAAAAAABEw/EbIVDiw9GPU/s1600/Peter_Paul_Rubens,_Crucifixion,_c.1618-1620.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-RRjMOFwNu9c/U1J8XFc8OqI/AAAAAAAABEw/EbIVDiw9GPU/s1600/Peter_Paul_Rubens,_Crucifixion,_c.1618-1620.jpg" height="400" width="295" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Crucifixión, de Peter Paul Rubens.</i></span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Se sabe que Jesús va a Jerusalén por la Pascua, al parecer a finales de marzo del año 30. Es crucificado un día antes del Sabbat (sábado), durante los preparativos de la Pascua, porque en ese año la fiesta coincidió con el Sabbat. Esta fiesta se celebra el 15 del mes judío de Nisán. En aquel periodo el 15 cayó solamente dos veces en sábado: en los años 30 y 33. Si Jesús predica durante un año, sólo puede ser el correcto el que correspondería al viernes 7 de abril del año 30. Si, en cambio, predicó durante tres años, como dicen los Evangelios, debió de ser el 3 de abril del 33. En todo caso, se está de acuerdo en que el fallecimiento debió de producirse a las 3 de la tarde, hora de Jerusalén, y resucitó en la madrugada del domingo sobre las 4 de la mañana, es decir, que no estuvo tres días muerto sino que resucitó al tercer día considerando el viernes, cuando murió, el primer día.</div>
<div style="text-align: justify;">
Entre los dos años posibles, el 30 y el 33, hay fuertes razones históricas a favor del segundo. De lo contrario, habría que comprimir las predicaciones de Juan el Bautista, que murió antes, y del mismo Jesús a unos cuantos meses de duración.</div>
<div style="text-align: justify;">
La fecha del 7 de abril del año 30 la mantiene el jesuita japonés Yoshimasa Tsuchiya, según los cálculos de un calendario perpetuo de propia invención y considerando el hecho de que la muerte de Jesús ocurriera dos días antes de la luna llena, después del equinoccio de primavera. Esa misma fecha es la que da Juan José Benítez en su "Caballo de Troya", donde Jesús muere de parada cardiaca a las 14.57 horas y 30 segundos; ya sabemos que la fuente de información de J.J. Benítez es considerada por muchos como de dudosa o poca validez, pero es interesante dar el dato tan preciso del escritor español.</div>
<div style="text-align: justify;">
La otra posible fecha de su óbito, el 3 de abril del 33, la defienden dos científicos de la Universidad de Oxford, Colin J. Humphreys y W.G. Walddington. Parten de varios hechos: cuando muere ocurre un fenómeno natural casi al anochecer cual fue una Luna de un color rojo intenso que salió por encima de Jerusalén bañando el Gólgota con una luz crepuscular. Los dos científicos lo interpretan como un eclipse parcial de Luna. En el informe que envía Poncio Pilatos al emperador Tiberio le dice que "el Sol se oscureció, salieron estrellas en el cielo y por todas partes la gente encendió las lámparas". Hace referencia también a que sobre el mediodía el Sol desapareció tras las nubes de polvo gris en una furiosa tormenta de arena que se levantó de pronto. La conclusión es que entre el año 26 y el 36, años de gobierno del procurador de Judea, Poncio Pilatos, sólo hubo un eclipse parcial de Luna al comienzo de la noche y que fuera visible desde Jerusalén: el 3 de abril del año 33, a las 18.20 horas. La misma opinión tienen los astrónomos Livin Mircea y Tiberiu Oproiu, del Instituto Astronómico del Observatorio de Cluj (Rumanía), basándose en el eclipse en Jerusalén de ese año.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-SKpbIqAAbxE/U1J-DCrMg_I/AAAAAAAABE8/R14ObXdSN4Q/s1600/cruz_2011.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-SKpbIqAAbxE/U1J-DCrMg_I/AAAAAAAABE8/R14ObXdSN4Q/s1600/cruz_2011.png" height="255" width="400" /></a></div>
<br />
Por tanto, si Jesús nació el 6 o 7 a.C., según expuse en el artículo de su nacimiento, y murió el 30 o el 33, entonces vivió entre 35 y 39 años, no los 33 años que siempre se le adjudican.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero, en fin, tampoco tiene mayor importancia, y más si tenemos en cuenta el enorme valor espiritual de sus enseñanzas.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-18003986410638654492014-02-28T22:00:00.001+01:002014-02-28T22:00:27.640+01:00LOS REYES CATÓLICOS Y CRISTÓBAL COLÓN EN JAÉN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Jaén a finales del siglo XV, poblado por unas 15.000 personas, lo que la convertía en una ciudad de apreciable tamaño, vivió una de las épocas más apasionantes de su historia. Su importancia en la candente frontera con el reino de Granada, con lo que todo eso supuso, hizo que recibiera la visita de los Reyes Católicos varias veces. De aquellos avatares escribieron Alfredo Cazabán Laguna en su obra "Jaén, base de la conquista de Granada" centrándose en la primera visita de los reyes, y Rafael Ortega y Sagrista en "Estancia de los Reyes Católicos y de Cristóbal Colón en Jaén el año de 1489".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-ERx_0oeLRC8/UxD0x_ehZDI/AAAAAAAABDI/zQqPcCWQQfY/s1600/Ferdinand_of_Aragon,_Isabella_of_Castile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-ERx_0oeLRC8/UxD0x_ehZDI/AAAAAAAABDI/zQqPcCWQQfY/s1600/Ferdinand_of_Aragon,_Isabella_of_Castile.jpg" height="220" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las visitas de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón fueron cuatro que se sepan, tres antes de la conquista de Granada y una después.</div>
<div style="text-align: justify;">
En 1485, del 10 de septiembre hasta mediados octubre, estuvieron en Jaén para la campaña de conquista de Cambil y Alhabar, cuya toma concluyó el 22 de septiembre. El rey Fernando marchó el mismo día 10 con parte del ejército hacia Cambil y volvió seguramente para el 24 del mismo mes. Juntos, Isabel y Fernando, permanecieron en la capital del Santo Reino hasta mediados octubre, dándose cuenta que Jaén era efectivamente un lugar clave para el éxito de la guerra contra Granada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-SOkBIW7BY1o/UxD10Z3SoOI/AAAAAAAABDU/-rixwFVru24/s1600/Ja%C3%A9n_desde_el_camino_de_Pedro_Codes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-SOkBIW7BY1o/UxD10Z3SoOI/AAAAAAAABDU/-rixwFVru24/s1600/Ja%C3%A9n_desde_el_camino_de_Pedro_Codes.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1489, desde el 22 de mayo hasta el 20 de octubre, estuvieron de nuevo por la campaña de la toma de Baza, aunque en realidad solo permaneció en la ciudad todo ese tiempo la reina Isabel, pues Fernando marchó hacia Baza el 27 de mayo, solo cinco días después de haber llegado. El 20 de octubre se fue la reina con su corte hacia Baza para reunirse con su esposo pasando por Úbeda.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esta estancia fue la más prolongada e importante de la reina Isabel. Acompañada de sus hijos y toda su corte, convirtió a Jaén en la capital de España durante meses. Se estableció en el palacio del Obispo, que entonces era don Luis Osorio (1483-1496); parece ser que era el lugar donde se instaló cuatro años antes y seguramente fue siempre el edificio que la acogía en Jaén. Este palacio del Obispo estaba en mitad de la calle Campanas, esquina con calle Cerón, antiguo callejón de la Parra contiguo a la muralla. Se hizo desde el palacio un arco volado que lo comunicaba con la catedral de entonces, la gótica, para que Isabel pudiera acceder a ella más discreta y cómodamente. De aquel palacio y arco nada queda, y su lugar lo ocupan unas típicas casas con cancelas de la calle Campanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-jHuQgrhYxxA/UxD2r9bA6oI/AAAAAAAABDg/Jf7rqCaEoYw/s1600/DSC03355.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-jHuQgrhYxxA/UxD2r9bA6oI/AAAAAAAABDg/Jf7rqCaEoYw/s1600/DSC03355.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En aquellos meses seguro que Isabel profundizó en su amistad con Teresa de Torres, que quizá conociera personalmente en su primera visita. Teresa de Torres era la viuda del condestable don Miguel Lucas de Iranzo, y era la gran señora de la ciudad, perteneciente a una de las familias más poderosas e influyentes, si no la que más, de Jaén. Vivía en su palacio de la calle Maestra, conocido en nuestros tiempos como palacio del Condestable pero que en realidad era propiedad de la familia de los Torres; en este palacio, en sus salones mudéjares y amplios y bellos patios, seguro que pasaron juntas muchas horas Isabel y Teresa, amigas ya hasta el final de sus días.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fGutVFUNj58/UxD3M2_rApI/AAAAAAAABDo/8sZ-7sEs7l8/s1600/DSC03129.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-fGutVFUNj58/UxD3M2_rApI/AAAAAAAABDo/8sZ-7sEs7l8/s1600/DSC03129.JPG" height="400" width="266" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En ese plazo de tiempo ocurrió un hecho destacado. Estuvo también en Jaén Cristóbal Colón, que llegó a principios de junio y se entrevistó con la reina probablemente a principios de agosto en el palacio del Obispo, la tercera vez que lo hacía (antes fue en Alcalá de Henares, 20 de enero de 1486, y Málaga, septiembre de 1487), y parece ser que aquí es donde Isabel le dio una respuesta afirmativa a su propuesta de sufragarle el viaje hacia las Indias, pero que tendría que esperar hasta que acabase la guerra con Granada, como así fue.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-n7_D63viHc8/UxD3fl_-AnI/AAAAAAAABDw/CSAZ3HCpfWM/s1600/Christopher_Columbus_Face.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-n7_D63viHc8/UxD3fl_-AnI/AAAAAAAABDw/CSAZ3HCpfWM/s1600/Christopher_Columbus_Face.jpg" height="320" width="232" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Colón probablemente se hospedó en el convento de San Francisco, en el sitio donde ahora está el Palacio de la Diputación Provincial, pues él era afín a la orden franciscana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-15E4AXew9Q8/UxD3yxwDsDI/AAAAAAAABD8/pCTjzFRMeOw/s1600/Ja%25C3%25A9n.+Palacio+de+la+Diputaci%25C3%25B3n+Provincial.+Fachada+principal.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-15E4AXew9Q8/UxD3yxwDsDI/AAAAAAAABD8/pCTjzFRMeOw/s1600/Ja%25C3%25A9n.+Palacio+de+la+Diputaci%25C3%25B3n+Provincial.+Fachada+principal.JPG" height="266" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La tercera visita de los Reyes Católicos se produjo en 1490, desde el 4 hasta el 12 de enero. Poco se sabe de aquella breve estancia en el marco de la guerra contra el reino nazarí.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y la cuarta y última estancia documentada fue en 1499. El 2 de agosto estaban aquí, se sabe por una pragmática que firmaron; estarían probablemente desde unos días antes hasta poco después, pues el 10 ya estaban en Granada.</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuatro visitas de los Reyes Católicos, las dos primeras de importancia, y una pero importante de Cristóbal Colón. Más que suficiente para que se recordara en las calles y las gentes de Jaén la presencia de Isabel y Fernando, y para que nuestra ciudad fuera reconocida como otro lugar colombino. ¿Por qué no una placa en la casa de la calle Campanas esquina con la calle Cerón en recuerdo del crucial encuentro entre la reina Isabel y Colón? Ya lo propuso Rafael Ortega y Sagrista, no se le hizo caso, pero ojalá algún día cercano se haga, sin duda el motivo histórico lo merece.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-26836933769083877952014-01-31T20:06:00.002+01:002014-01-31T20:06:54.945+01:00LOS TESOROS OCULTOS DE LOS TEMPLARIOS<div style="text-align: justify;">
Las grandes riquezas de la Orden de caballeros del Temple despertaron la codicia del rey de Francia Felipe IV el Hermoso y del papa Clemente V. La sede del Temple en París casi se había convertido en el centro monetario internacional, depósito del tesoro real francés, generando envidias, especulaciones y leyendas en torno a esta orden que parecía ya tan alejada de su lema "Non nobis, Domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam" (nada para nosotros, Señor, nada para nosotros, sino para la gloria de tu nombre).<br />
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<a href="http://www.histoire-nationalgeographic.com/moyen/2013/02/28/jacques_de_molay_1512x2000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.histoire-nationalgeographic.com/moyen/2013/02/28/jacques_de_molay_1512x2000.jpg" height="400" width="301" /></a></div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Temple_Prison.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Temple_Prison.jpg" height="400" width="255" /></a></div>
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Entre las especulaciones y leyendas generadas destacaron sobremanera las referidas a la existencia y ubicación de un fabuloso tesoro una vez que la orden se disolvió en 1307, lo que motivó su búsqueda hasta incluso nuestros días. Poco antes de las detenciones, el gran maestre Jacques de Molay hizo quemar muchos libros y reglas de la orden. Hay datos que aseguran que un grupo de caballeros protagonizó una fuga organizada en la que pudieron llevarse el tesoro, sacado en secreto de la preceptoría de París, de noche, antes de las detenciones del 13 de octubre. Fue transportado hasta la costa atlántica, muy posiblemente hasta el puerto de La Rochelle, base naval de la orden, y cargado en dieciocho galeras.<br />
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/La_Rochelle_Vieux-Port.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/La_Rochelle_Vieux-Port.JPG" height="271" width="400" /></a></div>
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Se habla de que los templarios pudieron custodiar no uno sino varios tesoros. Uno sería económico, otro de documentos y otro de reliquias, las más codiciadas de la cristiandad. A partir de aquí se ha dicho mucho de esta orden que se considera por algunos la primera banca de la historia: que estuvieron en América explotando minas de plata doscientos años antes del descubrimiento oficial; que dejaron sus secretos cifrados en el arte arquitectónico; que establecieron el culto a las vírgenes negras como símbolo de femenina sabiduría; que conservaron durante un siglo la Sábana Santa; que custodiaban el Santo Grial; que encontraron las Tablas de la Ley, el Arca de la Alianza y la Mesa de Salomón. En fin, tantas cosas que han hecho al Temple la orden más misteriosa de la historia.</div>
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Parece claro que el objetivo primordial de los nueve primeros hombres de la Orden de los Caballeros del Templo, cuando se asientan en 1118 en las caballerizas del antiguo templo de Salomón en Jerusalén, era la búsqueda de algo de capital importancia. Investigadores como Louis Charpentier creen que al cabo de nueve años de búsqueda, Hugo de Payens y sus ocho caballeros encontraron en Jerusalén el Arca junto a otras piezas de gran valor que llevaron a Francia, a la región del Languedoc, el último bastión de los cátaros antes de su exterminio a mediados del siglo XIII. Años después, tras la extinción de los templarios, una cúpula dirigente y clandestina se debió de instalar al otro lado de los Pirineos, en determinadas fortalezas templarias de los reinos de Aragón y de León, quizás con alguno de sus secretos tesoros. Desde hace muchos siglos, el Arca ha sido buscada en los subterráneos del antiguo templo de Salomón, en Aksum (norte de Etiopía), en alguna cámara secreta de las pirámides de Egipto, en la capilla de Rosslyn en Escocia, en alguna catedral gótica francesa o en castillos templarios como el de Ponferrada (León).</div>
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Para muchos, por tanto, el tesoro templario debió de ser la posesión del Arca de la Alianza durante un cierto tiempo. Arca que, además de contener las Tablas de la Ley, la vara de Aarón y el maná, podría ser un artefacto de un alto nivel tecnológico cuya existencia no podía ser revelada a nadie por la peligrosidad que confería su uso y hasta su mera posesión. Hay un relieve del Arca con una inscripción en el portal norte de la catedral de Chartres; la inscripción dice "Hic amittitur archa cederis" (Aquí queda depositada, obrarás según el Arca). ¿Una prueba de que el Arca fue encontrada por los templarios?<br />
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<a href="http://www.chartressecrets.org/images/hic_amititur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.chartressecrets.org/images/hic_amititur.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
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Para otros, el gran tesoro templario sería más bien el Santo Grial. Según la literatura griálica medieval, encabezada por el Pasifal (Parzival - Perceval) de Wolfram von Eschenbach, el brillante Grial era custodiado por un tipo de caballeros que hace pensar en los templarios. Además, el castillo donde se guardaba estaba, según los indicios, en el sur de Francia, en el Languedoc de los cátaros. Quizás estos junto a los templarios guardaron este tesoro. Se cuenta que del castillo de Montségur, uno de los últimos reductos cátaros que resistían, el día antes de caer en manos francesas en aquel tremendo asedio de 1244, escaparon por las escarpadas rocas un grupo de hombres con algo muy preciado, quizás el Santo Grial, que se llevó a las cuevas de Lombrives o más bien cruzó los Pirineos hacia otros cobijos en la península Ibérica; luego, a lo mejor, formó parte de ese tesoro templario que se trasladó a otras tierras incluso más allá del Atlántico. La leyenda o historia de los templarios como guardianes del Grial ha sido seguramente la que más literatura ha motivado, con personajes precursores como el nazi Otto Rahn, que con tanto ahínco investigó y buscó el Grial en las tierras pirenaicas.<br />
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<a href="http://www.caminoluz.org/public_html/wp-content/uploads/2013/10/Screen-Shot-2013-10-14-at-7.19.14-PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.caminoluz.org/public_html/wp-content/uploads/2013/10/Screen-Shot-2013-10-14-at-7.19.14-PM.png" height="265" width="400" /></a></div>
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Porque el tesoro oculto templario podría estar relacionado con sus viajes transoceánicos, lo que además explicaría otro de sus enigmas: el origen de sus inmensas riquezas que luego sirvieron para financiar la gran cantidad de templos góticos que presuntamente mandaron construir.</div>
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Y las claves podrían estar en la capilla de Rosslyn. La historia nos dice que el tercer conde de Saint Clair construyó en Rosslyn una capilla octogonal, de inspiración templaria y repleta de simbolismo esotérico, que es considerada por masones de todo el mundo como su lugar sagrado y en la que se dice enterraron los templarios sus tesoros, incluido el Santo Grial. En ella hay esculpidas mazorcas de maíz y otras plantas americanas. Esta es una de las evidencias que sustentan la autenticidad de una posible expedición realizada a América en 1398 por el noble Henry Saint Clair, con la ayuda de los hermanos Zeno, avezados navegantes venecianos. Su intención era fundar una nueva Jerusalén. En el caso de que fuera cierto este viaje se podría especular con la idea de que escondieran allí sus riquezas tanto materiales como religiosas. Uno de los indicios de la incursión templaria en América nace de una leyenda familiar en Escocia de la que tenemos datos gracias a la obra de uno de los descendientes de Saint Clair, Andrew Sinclair, titulada "La espada y el grial" (1992). Nos dice que el príncipe Henry Saint Clair partió en 1398 con trescientos colonos y doce embarcaciones. Su travesía condujo a la expedición hasta la costa nordeste de los actuales Estados Unidos, que desembarcó en Nueva Escocia y dejó sus huellas en la costa de Massachusetts. Allí pasaron la primavera de 1399 para, después, regresar algunos de ellos a su lugar de origen. En una losa de la capilla de Rosslyn, construida en 1446 por un nieto de Henry, los miembros del clan Sinclair descubrieron la vinculación de sus antepasados con los templarios y comprobaron como, tras la disolución de la orden, un grupo de caballeros se refugió en las propiedades escocesas de los Sinclair, llevando consigo parte de sus documentos y riquezas. La familia Sinclair gastó, desde entonces, gran cantidad de dinero que, al parecer, procedían de América. Un secreto que ha quedado reflejado en un antiquísimo sello, datado en 1214, en el que puede leerse <i>Secretum Templi </i>al tiempo que muestra a un supuesto indio con plumas.<br />
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<a href="http://www.earthspiritessences.com/wp-content/uploads/2012/10/Aerial-photo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.earthspiritessences.com/wp-content/uploads/2012/10/Aerial-photo.jpg" height="256" width="400" /></a></div>
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<a href="http://www.the-big-picture.org.uk/wp/wp-content/uploads/2012/05/Inside-Rosslyn-Chapel-Looking-East.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.the-big-picture.org.uk/wp/wp-content/uploads/2012/05/Inside-Rosslyn-Chapel-Looking-East.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5iHV6SZkQuA/Up1vSeDFAYI/AAAAAAAAjlQ/12I-aWXQTts/s1600/507px-Indian_corn_rosslyn.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-5iHV6SZkQuA/Up1vSeDFAYI/AAAAAAAAjlQ/12I-aWXQTts/s1600/507px-Indian_corn_rosslyn.jpg" height="190" width="400" /></a></div>
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Y no es el único. En Francia, en el tímpano de la catedral de Vézelay, fechado alrededor de 1150, se halla representado otro amerindio con grandes orejas. O la presencia de indígenas americanos adornados con plumas en los conocidos graffitis de la catedral de Gisors.</div>
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Esta posibilidad de presencia templaria en América que muestran los Sinclair entronca con las investigaciones de Jacques de Mahieu, según el cual la flota templaria habría llegado a México en 1307 desde La Rochelle huyendo de la sabida persecución, a través de una ruta que los propios templarios ya habrían marcado desde tiempo antes, entre los años 1272 y 1294. Y el citado Charpentier cree que esas minas de plata estarían ubicadas en el Yucatán (México). Ahora bien, las islas Canarias podrían servirles de escala, vía América, y además como refugio y escondite del tesoro, ya que eran lugares seguros al no estar todavía conquistados, cosa que pasaría siglo y medio después por la corona castellana. De esta forma, el santuario de Nuestra Señora de la Candelaria contendría las claves de los tesoros materiales y espirituales que habrían sido puestos a salvo antes de la abolición de la orden. Esta tesis la mantienen investigadores españoles como Rafael Alarcón, Emiliano Bethencourt, Félix Rojas o José Antonio Hurtado, así como el noruego Thor Heyerdahl, quien afirmó en su día que Colón ya había viajado a América varios años antes de su descubrimiento oficial formando parte de una expedición danesa, pero parece más probable que más bien Colón sabía de las rutas hacia América por sus contactos, como proponen algunos, con personas que habían heredado el conocimiento templario a través de ciertas órdenes españolas y portuguesas fundadas tras la abolición de la orden del Temple.<br />
Además, en los ropajes de la Virgen de la Candelaria original existían talladas unas extrañas letras cuyo significado aún se desconoce. La actual talla también lleva impresas estas letras. ¿Un mensaje cifrado relacionado con el Temple?<br />
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Tenerife.candelaria.exterior.basilica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Tenerife.candelaria.exterior.basilica.jpg" height="230" width="400" /></a></div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/57/Virgen_de_Candelaria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/57/Virgen_de_Candelaria.jpg" height="256" width="320" /></a></div>
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Si de las riquezas económicas poco se sabe, poco más se sabe de los tesoros religiosos o de conocimiento secreto. Ya he comentado la posibilidad del Arca de la Alianza y el Santo Grial. También estaría la Mesa de Salomón, que se cuenta no encontraron en Jerusalén sino más bien en Europa, siendo muchos los que opinan que estaba guardada en España, mayoritariamente se suele considerar que en Toledo o Jaén, ciudades a las que habría llegado de mano de los visigodos tras saquear Roma, que a su vez habría robado la Mesa del Templo de Salomón. La cuestión de si estaba en Toledo o en Jaén es fundamentalmente por el motivo de si hubo traslado de este importante objeto sagrado con la conquista árabe; hay quien cree que la Mesa no salió del mágico Toledo, en la enigmática Cueva de Hércules u otras poblaciones cercanas de la provincia, y otros piensan que sí fue trasladada por los árabes para llevársela fuera de España hasta Damasco pero que unos fieles guardianes consiguieron arrebatársela a tiempo por tierras de Jaén y allí se quedó en secreto. Luego, con el pasar de los siglos, el Temple se interesó por su paradero, quizás se quedó conforme sabiendo que estaba bien protegida, a lo mejor colaboraron, y en el tiempo de su persecución y abolición intentaron tomar la reliquia, con lo que se envió para ello desde París a un tal Petrus Verginus, o Pedro Bergino, pero parece ser que no se lo permitieron sus fieles guardianes en Jaén o Toledo. Fuera como fuese, de la Mesa de Salomón no sabemos nada seguro en nuestros días, solo leyendas y pistas que se pueden interpretar de distintas maneras.<br />
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<a href="http://fotosmadrid.files.wordpress.com/2012/11/toledo-parador-copia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://fotosmadrid.files.wordpress.com/2012/11/toledo-parador-copia.jpg" height="266" width="400" /></a></div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Jaen-view.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Jaen-view.jpg" height="265" width="400" /></a></div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
Del gran tesoro de conocimiento y espiritual de los templarios tenemos como gran símbolo el Bafomet, esa extraña cabeza barbuda que tanto sirvió para acusarlos de herejía e idolatría. Unos dicen que sería la representación del rostro de Jesús de la Sábana Santa que ellos custodiaron durante un siglo, otros que era un ídolo de antiguos cultos oscuros, y otros que representaba el saber, la Sofía, que tanto anhelaban los caballeros templarios. ¿Conocimiento desde la oscuridad o desde la luz? El desconocimiento de lo que se traían en concreto entre manos los templarios hace que se nos muestren como ambiguos; lo que nos muestran precisamente sus supuestos tesoros, lo mismo amontonando riqueza material que espiritual, lo mismo del lado del mal que del bien, o eso parece...<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-dRXpolik5Z0/Tz_BLlUWpcI/AAAAAAAAABM/reiRrg6RjEU/s1600/Te+suenan+los+colores1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-dRXpolik5Z0/Tz_BLlUWpcI/AAAAAAAAABM/reiRrg6RjEU/s1600/Te+suenan+los+colores1.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-2962720035058734892013-12-12T02:00:00.000+01:002013-12-12T02:00:20.315+01:00LAS CLAVES ESOTÉRICAS DE LA ALHAMBRA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El palacio de la Alhambra, el gran monumento emblemático de la ciudad de Granada, tiene un significado esotérico que impregna
toda la construcción, el cual una parte se refleja en su configuración y belleza pero otra permanece discreta y paciente.</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Muhammad I, el fundador de la dinastía nazarí, más conocido como Alhamar y que nació en la también enigmática Arjona (Jaén), empezó las obras del palacio de la Alhambra a mediados del siglo XIII que hasta entonces solo era una fortaleza. Y Muhammed V, aliado de Pedro I en la guerra civil castellana y que tan belicoso fue con las tierras jiennenses cuna de su estirpe real, mandó construir el Patio de los Leones en 1377, finalizándose en 1390, siendo el culmen del palacio granadino. En poco más de un siglo la Alhambra tomó su forma fundamental conteniendo todas sus claves esotéricas. Para presentar estas claves, que vamos a considerar como siete, me apoyaré en el profesor y escritor Antonio Enrique, autor del "Tratado de la Alhambra hermética "(Port Royal, 2004).<b style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Emplazada en un
lugar privilegiado de al-Ándalus, confluencia de tres ríos y siete colinas
que valió a diversos autores de la Antigüedad compararlo con los míticos Campos
Elíseos, la Alhambra yergue sus contornos de fantasía bajo el palio de las
nieves perpetuas de Sierra Nevada y sobre los verdes de su Vega legendaria, desde la cual parece un fantástico
navío encallado en la colina de la Asabika, donde el palacio se asienta.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://media.albayan.ae/reda%20potos/hamrraa%20(14).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="260" src="http://media.albayan.ae/reda%20potos/hamrraa%20(14).jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Y esta es la primera clave del monumento: la Alhambra surge ante nuestra vista como una prolongación natural y
armónica del paisaje donde se asienta, no como una imposición humana de poder
sobre un territorio. Existe, pues, continuidad entre paisaje y monumento, como
si la Alhambra no hubiese sido tallada por mano humana, sino construida por la
propia fuerza de los elementos telúricos.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Alhambra_Granada_desde_Albaicin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Alhambra_Granada_desde_Albaicin.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Una segunda clave, ya en el interior, nos
llevaría al mágico aserto de que «lo de arriba es igual a lo de abajo». Es así
como la Alhambra semeja suspendida en el aire. La razón es muy concreta: la
construcción posee superestructura (arcos, bóvedas, techumbres) mucho más
sólida que la infraestructura (columnas, basas, capiteles) donde se apoya. Luego su efecto visual es este: la masa no parece pesar; de alguna manera la construcción
semeja burlar las leyes gravitatorias. Así, el gótico europeo invierte aquí el
sentido de su equilibrio, puesto que no se adelgaza hacia arriba, sino al
contrario: de arriba hacia abajo. Lo cual redunda en la escenificación mágica
del desdoblamiento espacial debido al reflejo de la construcción en las aguas
de los estanques que le anteceden. Tal es el sentido del palacio de Comares,
sobre el estanque de los Arrayanes, o de la torre de las Damas sobre la alberca
del Partal.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.viajology.com/wp-content/uploads/2013/02/Patio-de-los-Arrayanes-a18750290.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://www.viajology.com/wp-content/uploads/2013/02/Patio-de-los-Arrayanes-a18750290.jpg" width="427" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/El_Partal_Palace,_Alhambra,_Spain.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/El_Partal_Palace,_Alhambra,_Spain.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;">La tercera clave ha de referirse
forzosamente a la proporción de todos y cada uno de los volúmenes que se
integran y articulan en la Alhambra. Absolutamente todas sus partes conforman
un código de medidas áuricas. Como paradigma, pudiéramos referirnos al salón
del Trono, inserto en la torre de Comares. La altura de la pirámide que corona
tan increíble estancia es igual al radio del perímetro de sus cuatro lados, la
suma de los cuales equivale a la altura total de la torre en cuyo interior se
ubica. Antiguamente se denominaba cuadratura del círculo a tal efecto. La
epínomis universal puede perfectamente constatarse en el patio de los
Arrayanes, cuyo cociente entre ancho y largo nos ofrece el resultado de la
mitad del número pi, esto es, la epínomis. Y si desde el mismo patio, contemplamos
la torre sobre su arcada, arriba del estanque, podemos constatar que el total
(suma de la altura total más la altura desde el suelo al listón que separa
frontal de la torre y techumbre de la arcada) es igual a la mayor (altura
total), como la menor (altura hasta el listón) es igual a la mayor.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Alhambra-Granada-Sala_de_Comares.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Alhambra-Granada-Sala_de_Comares.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La cuarta clave es para su simbolismo.
Existe un simbolismo teológico y otro escatológico, como también de orden
cromático y geométrico, y aún botánico, pues en la Alhambra todo es en razón a
cuanto representa. El teológico contempla el salón del Trono como su mejor
emplazamiento. Su techumbre es toda una escenificación del Paraíso, tal como lo
establece la sura coránica que ornamenta una de las cenefas de sus muros. Pero
lo es en la secuenciación geométrica, no figurativa. Vemos ahí, en este supremo
artesonado, los siete cielos de su estructura, con origen en el último, o más
alto, un cupulino que, en su centro, representa el ojo de Alá, el cual no es
sino dos cuadrados cruzados en un octógono. Y es de aquí, de esta célula madre,
de donde parte toda geometría prolongando sus segmentos, los cuales configuran
polígonos sin fin, las ruedas de sus lacerías (zafates y candilejos), como
plasmación de un firmamento constelado. El sultán se situaba en majestad exactamente
debajo de este trono divino, como su contrapartida humana y tal como si hubiese
de recibir su inspiración sagrada. Toda la Alhambra no es sino la prolongación
de los ejes e intersecciones laberínticas que parten de este octógono; sus
volúmenes se insertan en ellos, graduándose conforme una visualidad que
confunde los perfiles. El simbolismo escatológico contempla, análogamente, el
palacio de Comares como la representación de los distintos tránsitos de una
jina, o itinerario astral, según el Libro copto de los Muertos: las siete
puertas del Amenti (los siete arcos del Pórtico norte), el propio Amenti (sala
de la Barca, con su artesonado de barca invertida), el Ialou (salón del Trono
con las siete esferas de su bóveda), a lo que hay que añadir el iconográfico
mar de Num (el propio estanque de Arrayanes, planta asociada –como el ciprés– a
la inmortalidad). De manera que, caminando, trasponemos el Espacio al Tiempo.
Mayor metáfora de eternidad no existe.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://rociofernandez.files.wordpress.com/2012/02/siete-cielos-comares.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://rociofernandez.files.wordpress.com/2012/02/siete-cielos-comares.jpg" width="395" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;">Otro tanto podría decirse del patio y
palacio de los Leones. El arquetipo no es ya el Edén, sino su referencia
coránica en el mundo terrenal: el oasis sagrado de Sabá, Iram de las Columnas,
el palacio de Salomón. Pues es lo cierto, por inquietante que parezca. La Alhambra
está concebida como Templo y Palacio de Salomón, según lo define el Libro de
los Reyes. Y su proporción es exacta. El Templo de Salomón es Comares y el
Palacio de Salomón Los Leones, con su fuente de mar de bronce. <o:p></o:p></span>La célebre Fuente de los Leones es, sin duda alguna, uno de los elementos más misteriosos de la Alhambra. La fuente se ha comprobado con la reciente restauración que es un conjunto del siglo XIV realizado con mármol de Macael (Almería); por tanto, es contemporánea al palacio aunque posiblemente imita modelos más antiguos. Lo que parece indudable es que la fuente y sus leones constituyen una evocación salomónica. Al igual que el célebre Mar de Bronce (aunque con leones y no toros), son 12 los animales que sustentan la fuente. Estos tendrían también una significación astrológica, identificándose con los 12 signos del zodiaco y los 12 meses del año. Este detalle vendría refrendado por el hecho de que 3 de los leones miran hacia el norte, 3 hacia el sur, 3 hacia el oeste y 3 hacia el este, mirando los centrales de cada terna exactamente a esos puntos cardinales; además, de la fuente surgen los cuatro ríos del Paraíso señalados por los cuatro leones cardinales, ríos que fluyen cada uno a las cuatro estancias que rodean al patio. Todo ello sin olvidar que en la frente de algunos de estos leones descubrimos enigmáticos símbolos grabados...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://pepeperoxil.xtrweb.com/edificios/El-patio-de-los-leones-Granada-a30900476.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://pepeperoxil.xtrweb.com/edificios/El-patio-de-los-leones-Granada-a30900476.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.radiogranada.es/wp-content/uploads/2012/09/patio-leones-alhambra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://www.radiogranada.es/wp-content/uploads/2012/09/patio-leones-alhambra.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;">Con ello, damos de
pleno en la quinta clave, que no es
sino la de su eclecticismo ideológico e iconográfico. ¿Eran conscientes los nazaríes del Reino de Granada de constituir el ápice de
sabiduría, resultante de la transmisión cultural de todos los pueblos
precedentes en al-Ándalus? ¿Fueron, por otra parte, como se especula, ciertos
sus contactos con la orden templaria, desde sus encomiendas en la serranía de
Cazorla, a través de familias jiennenses depositarias de su legado? Pues la Alhambra
es una síntesis estilizada de elementos de muy diversa extracción: persas,
egipcios, romanos, mozárabes, hebreos. Sobre todo, hebreos. Granada se llamaba
entonces Gárnatha al-yeud, la Granada de los judíos. En la Alhambra, en su
excepcional programa iconográfico, en su ocultismo cabalístico, dejaron
constancia, puede decirse, de su código genético.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Lindaraja_window,_the_Liones_Palace,_Alhambra,_Granada.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/be/Lindaraja_window,_the_Liones_Palace,_Alhambra,_Granada.JPG" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">La sexta clave es para la
luz, la luminosidad como elemento arquitectónico dinámico, implícito en la
construcción misma. Esta luminosidad, inseparable del agua, que la refracta y
reverbera, medida con precisión, minuciosa y primorosamente, es lo que provoca
la sensación de irrealidad que nos asalta. Es una irrealidad, sin embargo, que
se palpa, que se siente: una irrealidad, por así decir, tangible. El efecto es
de espejismo. Los perfiles son nítidos en Comares, pero ondulantes,
insinuantes, en Los Leones, porque en la Alhambra, como en todo edificio
iniciático, existe una zona yang (épica, ascética, masculina) y otra yin
(femenina y lírica, mística). Hay un vapor de oro que todo lo anega, procedente
de las aéreas arcadas, que gradúan toda luminosidad, e irisa y descompone en
todos los matices del espectro. Así puede observarse en los ajimeces y celosías
de los cielos suntuarios de las salas de Abencerrajes y Dos Hermanas, ésta
última constituida en crisol de operación alquímica bajo la regencia del signo
de Géminis, según consta en el poema inscrito en sus estucos de Ibn Zamrac. E
igualmente por la noche, cuando el agua de las fuentes y mil hontanares cesa, y
los mármoles irradian el plateado fulgor lunar, y el azul de las estrellas
más remotas.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://lightslant.files.wordpress.com/2012/01/dpp_1713v2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="290" src="http://lightslant.files.wordpress.com/2012/01/dpp_1713v2.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bloghalconviajes.com/wp-content/uploads/2012/12/Halconviajes_Diario_Mentiroso_Alhambra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://www.bloghalconviajes.com/wp-content/uploads/2012/12/Halconviajes_Diario_Mentiroso_Alhambra.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Y clave séptima final: la soledad, el
sigilo, el recogimiento interior. Como todo monumento sagrado, la Alhambra
transforma. Simplemente, hay que dejarse ir. La lección de la Alhambra consiste
en constatar que no existe nada más apremiante para el ser humano de hoy que la
constatación del gozo interior, recobrar el sentido del júbilo y la alegría de
vivir. Comenzando por uno mismo, es posible entregar a los demás lo más
positivo de nosotros mismos. Recuperando el instinto estético, en el más
universal de los monumentos españoles, contribuimos a la paz y el entendimiento
entre Oriente y Occidente, porque la Alhambra significa eso mismo:
coexistencia, armonía, equilibrio entre lo uno y lo otro, y entre lo que se ve
y no puede verse: la pura magia de los sentidos.</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.marruecosdigital.net/marruecos-digital/wp-content/uploads/La-Alhambra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://www.marruecosdigital.net/marruecos-digital/wp-content/uploads/La-Alhambra.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.alhambra-patronato.es/fileadmin/template/img/back_home.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="270" src="http://www.alhambra-patronato.es/fileadmin/template/img/back_home.jpg" width="400" /></a></div>
</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-59368025254205416852013-12-01T21:54:00.002+01:002013-12-01T21:54:30.769+01:00LOS CAMINOS DEL ALMA, DE JUAN MIGUEL BUENO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8RffWAL-ATY/UpuXf7x1RpI/AAAAAAAABCY/ol_okJ5oKxI/s1600/1425434_10202658495171432_1622077513_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-8RffWAL-ATY/UpuXf7x1RpI/AAAAAAAABCY/ol_okJ5oKxI/s640/1425434_10202658495171432_1622077513_o.jpg" width="454" /></a></div>
<br />
Una preciosa exposición se muestra en estos días en el Museo Provincial de Jaén: "Los caminos del alma", de Juan Miguel Bueno. Su interés va más allá del artístico, que lo tiene y mucho; es también simbolismo, esoterismo, espiritualidad...<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-8_zOyOs7wEc/UpuX_1kAnEI/AAAAAAAABCg/gWTnnPJgQ_g/s1600/1398557_10202658433809898_1164413345_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://4.bp.blogspot.com/-8_zOyOs7wEc/UpuX_1kAnEI/AAAAAAAABCg/gWTnnPJgQ_g/s400/1398557_10202658433809898_1164413345_o.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Juan Miguel Bueno Montilla nace en Sevilla en 1967 pero a los seis años se traslada con su familia a Porcuna, pues su familia es de la provincia de Jaén. Su formación artística comienza a temprana edad en el estudio de su padre, el pintor Manuel Bueno Carpio. Se licencia en Bellas Artes por la Universidad de Granada, ciudad que supuso un revulsivo en su vida; a partir de entonces empezó a acumular experiencias vitales siempre muy unidas a su búsqueda de conocimiento espiritual, que ya estaba presente desde niño, y nunca olvidando su raíces, su pueblo, Porcuna, que tanto refleja en sus obras. Ahora, Juan Miguel es budista tibetano, que combina perfectamente con su conocimiento de nuestra cultura ancestral, que le sirve de arraigada base para crecer.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-FOCdcLy7s6Y/UpuRQelFjGI/AAAAAAAABBc/1mZscC6QY_o/s1600/DSC03275.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-FOCdcLy7s6Y/UpuRQelFjGI/AAAAAAAABBc/1mZscC6QY_o/s400/DSC03275.JPG" width="326" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Dama íbera</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-eFKKJNERO6A/Upudim9e3xI/AAAAAAAABC4/b-AuQLCyHqQ/s1600/1404900_10202659074785922_1790766850_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-eFKKJNERO6A/Upudim9e3xI/AAAAAAAABC4/b-AuQLCyHqQ/s400/1404900_10202659074785922_1790766850_o.jpg" width="330" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Porcuna bajo la Luna</span></i></div>
<br />
En "Los caminos del alma", Juan Miguel Bueno nos muestra su obra más íntima, aquella que hizo para ilustrar una búsqueda espiritual de más de treinta años. Su pintura está inspirada en la obra de místicos de diversas tradiciones. Sus cuadros nos invitan a iniciar un viaje hacia el interior de nosotros mismos. Con la inocencia de un niño nos adentramos en el cuerpo de la Gran Madre. Los versos de san Juan de la Cruz, las enseñanzas de Ibn al-Arabi, los escritos iluminados de los libros de alquimia, el amor cortés de los trovadores de Occitania, la cábala de la antigua Sefarad y el budismo tántrico de los lamas tibetanos nos orientarán hacia ese lugar donde sólo existe el momento presente; entonces, nuestra mente, liberada de todos sus miedos, podrá descansar en su paz natural y comprenderá la conexión espiritual que une a todos los seres del mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Este último párrafo es casi literal del texto que aparece en el folleto de la exposición y que inicia también el libro catálogo de esta. Resume muy bien el sentido de la obra expuesta, y si se sabe algo de simbología y esoterismo es lo que se capta y se siente; incluso sin saber, la fuerza de sus imágenes arcanas y arquetípicas llegan al alma del visitante, que, como dice Juan Miguel Bueno, suele salir de la sala del museo con una significativa sonrisa y calma.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uQHqjZ2rQjE/UpuR2YaklRI/AAAAAAAABBk/qUsnUACNuZc/s1600/DSC03278.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-uQHqjZ2rQjE/UpuR2YaklRI/AAAAAAAABBk/qUsnUACNuZc/s400/DSC03278.JPG" width="380" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">El Monte</span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-_WoshdEsYOg/UpuTG-fAR6I/AAAAAAAABCM/V8U4eSpIFdY/s1600/DSC03282.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-_WoshdEsYOg/UpuTG-fAR6I/AAAAAAAABCM/V8U4eSpIFdY/s400/DSC03282.JPG" width="270" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>La protección</i></span></div>
<br />
Lo ancestral está muy presente en su obra, lo ibérico, lo medieval cristiano y andalusí; el arte de Diego Velázquez o de William Blake; lo contemporáneo de Picasso y del onírico Dalí; y lo local de Lorenzo Goñi o Manuel Kayser. Las estrellas de ocho puntas o tartésicas, las estrellas de seis puntas o Semillas de la Vida, el toro, la Luna, la granada, el corazón, la llave, la Mano de Fátima, el lagarto y casi siempre la Diosa Madre... una pléyade de símbolos utilizados sabiamente, desde el alma.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/--s3WNb5zanM/UpuSQ55U_kI/AAAAAAAABBs/dAOWBj33c-k/s1600/DSC03276.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://1.bp.blogspot.com/--s3WNb5zanM/UpuSQ55U_kI/AAAAAAAABBs/dAOWBj33c-k/s400/DSC03276.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Todos tienen una estrella dentro</span></i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-O3Avm-1LToo/UpuSZWvktnI/AAAAAAAABB0/8GtmdacoSKY/s1600/DSC03280.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-O3Avm-1LToo/UpuSZWvktnI/AAAAAAAABB0/8GtmdacoSKY/s400/DSC03280.JPG" width="215" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Turris eburnea</span></i></div>
<br />
Todo junto se transforma, como si de un trabajo alquímico se tratara, en una obra única, fascinante, de una gran energía, llena de búsqueda sincera y aprendizaje enriquecedor, de Verdad, es decir, de ese conocimiento que es común a todas las religiones y filosofías, y que solo profundizando en sus vertientes más esotéricas se puede empezar a vislumbrar. Todo un viaje iniciático al que el autor invita humilde pero poderosamente a todo el curioso visitante.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-ywyot6hA4xs/UpuSrjddmBI/AAAAAAAABB8/rOkiyzA6PS0/s1600/DSC03283.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/-ywyot6hA4xs/UpuSrjddmBI/AAAAAAAABB8/rOkiyzA6PS0/s400/DSC03283.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Maternidad</span></i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-0QJQYLxEfC4/UpuaMCozu7I/AAAAAAAABCs/UOfZovSvZ6M/s1600/DSC03274.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-0QJQYLxEfC4/UpuaMCozu7I/AAAAAAAABCs/UOfZovSvZ6M/s400/DSC03274.JPG" width="280" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<i>Quisiera agradecer la amabilidad de Juan Miguel Bueno
explicándome detenidamente su obra, tan ligada a su vida, a sus inquietudes
espirituales, a su búsqueda de la Verdad...</i><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<i>Ha sido todo un placer conocer su sorprendente
obra y, sobre todo, a él.<o:p></o:p></i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="separator" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<i>Muchas gracias. Un cordial saludo.</i><i><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-5844000720848996662013-10-21T21:24:00.000+02:002013-10-21T21:30:34.605+02:00LEYENDAS DE TESOROS DEL JAÉN OCULTO<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunas de las leyendas de nuestro querido Jaén que más
llaman la atención son las de los tesoros ocultos; tesoros escondidos por
nuestros antepasados no se sabe bien por qué motivo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la plaza de los Huérfanos, en donde estaba una de las
imponentes puertas de la muralla, la de Baeza, de la que ahora solo queda poco
más que los cimientos, se sitúa una de las leyendas de este tipo más curiosas y
esotéricas que se conservan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuenta que unos ganaderos que estaban de viaje pidieron
pasar la noche en una casa entre la plaza de los Huérfanos y la calle del mismo
nombre. Aceptando la dueña por la generosa retribución que le ofrecían los
pastores, estos se alojaron en el sótano, como ellos querían. A media noche la
hija de los dueños se despertó y oyó unos extraños susurros que procedían de
los sótanos de la casa, y sigilosamente descendió hacia ellos y vió, sin que
los hombres se percataran de su presencia, como estos se encontraban alrededor
de una vela encendida y pronunciaban unas palabras en un idioma que no comprendía,
tras lo cual se abrió mágicamente uno de los muros; sin pausa, los pastores
entraron por la grieta y al poco salieron cargados de monedas, joyas y otros
objetos preciosos. Apagaron la vela y entonces la brecha del muro se cerró. Al
día siguiente los ganaderos abandonaron la casa, y la muchacha, que había
memorizado las extrañas palabras que oyó pronunciar, pidió a su madre, tras
decirle escuetamente lo que había visto, que la acompañara al sótano esa misma
noche. Encendió la vela, que estaba ya muy pequeña por el uso de los pastores,
y repitió el ritual que había observado, pronunciando las palabras mágicas;
entonces, efectivamente, se abrió de nuevo el muro, ante el gran asombro de la
madre. Mientras que la madre se quedó sosteniendo la vela, la hija entró en la
cueva y deslumbrada ante el magnífico tesoro que cobijaba se entretuvo y no
hizo caso de la advertencia de la madre avisándole de que la vela estaba ya tan
gastada que estaba a punto de apagarse y que, por tanto, cogiera lo que pudiera
y que saliera enseguida, hasta que por fin la vela se apagó sin que la muchacha
reaccionara a tiempo ante los gritos de la madre que veía cómo la entrada a la
cueva se cerraba. La madre, desesperada, se lanzó hacia el muro, pero este ya
era de nuevo una sólida pared de piedra. Allí dentro se quedó la muchacha y ya
no tenía remedio, pues solo ella conocía las palabras del ritual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta bonita y misteriosa leyenda recuerda poderosamente al
cuento perteneciente a "Las mil y una noches" de la cueva de Alí Babá
y los cuarenta ladrones: la cueva que guarda un inmenso tesoro y que solo puede
ser abierta y cerrada con la pronunciación de unas palabras mágicas, y en la
que hay que tener mucho cuidado de no quedar encerrado.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay que tener en cuenta que la plaza de los Huérfanos está
en lo que fue la entrada de la judería de Jaén, por la que se accedía desde el
exterior por la Puerta de Baeza, que tenía a sus pies el barranco y arroyo de
los judíos, con su puente homónimo. De esta manera se ha dicho que los
ganaderos no eran sino judíos que volvieron a por sus riquezas que habían
escondido en los sótanos de su casa antes de que fueran expulsados.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_2xkMwUXJHno/TT6K25hDCsI/AAAAAAAAAuY/byzp8DM_qug/s640/DSCF1470.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://2.bp.blogspot.com/_2xkMwUXJHno/TT6K25hDCsI/AAAAAAAAAuY/byzp8DM_qug/s400/DSCF1470.JPG" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Plaza de los Huérfanos. Judería de Jaén.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero viendo el cariz esotérico de la leyenda también se les
puede considerar como unos magos, seguramente judíos, que sabían de los tesoros
ocultos de Jaén, pero esos tesoros no tienen que ser siempre materiales, sino
que serían sagrados y tendrían que ver con el secreto conocimiento que guarda
la ciudad. Otras leyendas jiennenses insisten en ello, en las galerías y cuevas
que poseen un tesoro, y todo en un contexto misterioso y oculto que hay que
respetar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Existe otra leyenda en la ciudad que cuenta que en alguno de
los muros del Castillo de Santa Catalina o en lo que era el recinto más amplio
del Alcázar Viejo, había una cabeza de toro esculpida en piedra. Esta cabeza de
toro tenía debajo un letrero con la siguiente frase: Enfrente del toro está el
tesoro.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8MNI_TaJc18/UmVtQpaJXPI/AAAAAAAAA_8/qiqzW8mxph4/s1600/Ja%C3%A9n.+La+Magdalena.+Calle+de+Santa+%C3%9Arsula+5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-8MNI_TaJc18/UmVtQpaJXPI/AAAAAAAAA_8/qiqzW8mxph4/s400/Ja%C3%A9n.+La+Magdalena.+Calle+de+Santa+%C3%9Arsula+5.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">El barrio de la Magdalena a los pies del monte y el castillo de Santa Catalina.</span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos fueron los que subieron al monte de Santa Catalina
con picos y palas para buscar el tesoro que presuntamente indicaba el toro. El
terreno de los alrededores de la cabeza estaba lleno de agujeros y montones de
arena y piedras debido a las excavaciones, pero nadie daba con el ansiado
tesoro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un día llegó un testarudo buscador de fortuna. Buscó durante
muchas horas por todas partes. Comenzó, como todos hacían, por la parte de
enfrente del toro, que es lo que indicaba la inscripción. Luego cavó a la
derecha, después a la izquierda, más tarde por un lado, por otro, detrás... El
resultado, al igual que sus antecesores, es que no encontró nada. La
frustración y el enfado de haber trabajado tanto inútilmente y verse en la
misma situación de tantos otros que lo habían intentado le llevó al arrebato de
coger el pico, acercarse a la cabeza del toro y con gran fuerza e ira le
propinó un tremendo golpe a la escultura de piedra en toda la frente,
haciéndole un buen desperfecto. Más tranquilo tras vengarse de esa manera de la
engañosa cabeza, se dio media vuelta dispuesto a abandonar el lugar, pero de
repente escuchó un intenso tintineo metálico. Al volver la mirada hacia la
escultura, vio con asombro que un gran chorro de monedas de oro surgía del
agujero en la frente del toro. Había encontrado el tesoro que tanto deseaba. Y
se dio cuenta que la inscripción que había debajo de la cabeza del toro no
engañó nunca a nadie, sino que debía ser interpretada correctamente: al decir
"enfrente del toro está el tesoro" se debía adivinar que era "en
frente", pues era en la frente del animal donde esperaba ser descubierto
el tesoro, no en las tierras que tenía enfrente.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-j0ZKj-d6Cgs/UmVugGxrVmI/AAAAAAAABAE/EHmExsqe_is/s1600/MJA_novillo_porcuna_lg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="http://1.bp.blogspot.com/-j0ZKj-d6Cgs/UmVugGxrVmI/AAAAAAAABAE/EHmExsqe_is/s320/MJA_novillo_porcuna_lg.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Uno de los toros ibéricos encontrados en Cerrillo Blanco, Porcuna. Museo de Jaén.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás nos esté queriendo contar algo más allá de lo
evidente, como es normal en las verdaderas leyendas, pues estas buscan
transmitir un mensaje a través del tiempo. Y sospecho que a lo mejor esta
leyenda del toro y el tesoro oculta una idea, pues son varios los detalles que
parecen indicarlo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Primero, el lugar y su advocación, en lo alto del sagrado
monte de Santa Catalina, donde se encuentra el castillo del mismo nombre,
siendo una santa esotérica como pocas, de origen egipcio y en general del
Mediterráneo oriental, sincretismo de las diosas de la sabiduría como eran Isis
y, sobre todo, Hécate.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este lugar dedicado, por tanto, a la Diosa del
Conocimiento estaba la cabeza del toro, animal de ancestral culto en la
Península Ibérica y que es símbolo del dios masculino, solar, de la fertilidad
y la muerte, y también del conocimiento. Entonces hay una especie de dualidad
femenina-masculina tan común en todos los cultos antiguos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Egipto, el toro sagrado era Apis, sobre cuya frente se
colocaba el ureus y el disco solar, indicativos de su divinidad. Era símbolo de
todo lo que he dicho anteriormente y era heraldo del dios primigenio Ptah.
Luego, en época ptolemaica, el toro Apis se sincretizó con Osiris, dando origen
a Serapis, manteniendo la figura del toro como su símbolo principal. Y es que
para Grecia, de donde era originaria la dinastía ptolemaica, el toro también
estaba unido a sus principales deidades masculinas, como Zeus, Poseidón o
Helios, los grandes dioses del poder, el conocimiento y el Sol respectivamente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para los habitantes de Oriente Próximo el toro tenía un
significado similar, como por ejemplo en relación al gran dios masculino Baal /
Bel de los fenicios y cartagineses.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y en todos los cultos al toro se incluían los sacrificios
del animal en honor al dios que representara, para de esta forma conseguir su
beneplácito y sus dones.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De esta manera, el toro es el dios masculino, del
conocimiento solar, cuyo símbolo es el dorado disco del Sol, la luz dorada, el
oro...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-QM9bZ8SbDOQ/TY4wHgijFBI/AAAAAAAAAc0/iJn2bGuYJYE/s1600/398px-Bull_Apis_Altemps_Inv182.584_n2%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-QM9bZ8SbDOQ/TY4wHgijFBI/AAAAAAAAAc0/iJn2bGuYJYE/s320/398px-Bull_Apis_Altemps_Inv182.584_n2%255B1%255D.jpg" width="212" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Toro Apis, con disco solar y ureus sobre su frente. Museo Nacional de Roma.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sabiendo todo esto no sería entonces tan extraño pensar que
esta leyenda nos informa de antiguos cultos en Jaén a la deidad masculina
simbolizada por el toro, el cual se sacrificaba (¿en la leyenda, fuerte golpe
en la frente?) para recibir los dones de fertilidad o/y conocimiento (¿el
tesoro de monedas de oro que surge de la frente, la cabeza, la parte más
sagrada del animal?).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No hay que olvidar que hay una significativa referencia
histórica al toro en Jaén: en el barrio de la Magdalena, el lugar fundacional
de la ciudad en donde está el sagrado nacimiento de agua a los pies del monte
de Santa Catalina, existían unos famosos baños, y estos eran conocidos como los
del Toro pues se decía que estaban presididos por una gran escultura de este
animal...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero es otro mítico animal el que es símbolo del
barrio de la Magdalena y de toda la ciudad: el lagarto. Esta leyenda del
Lagarto de la Magdalena o de Jaén es la más popular de la ciudad y su fama es
tal que la identifica. La versión más extendida es la de que en la cueva de la
fuente que hay enfrente de la iglesia de la Magdalena se cobijaba un lagarto
gigantesco que cuando salía se comía a las personas y animales que iban a por
agua. Era tal el estado de miedo y desesperación que la población no sabía ya
qué hacer. Pero resulta que había un preso en la cárcel condenado a muerte que
pidió que se le perdonara si lograba matar al lagarto. Desesperados, los
vecinos accedieron a su proposición. Entonces él pidió un caballo, una lanza,
un saco de pólvora, una piel de cordero y un costal de panes calientes recién
hechos. Fue de noche frente a la cueva con el costal de panes calientes y
cuando el lagarto los olió, salió de la cueva; al ver al hombre fue hacia él
pero este salió cabalgando y le iba echando los panes al lagarto, cruzando así
la ciudad, cuyos habitantes permanecían en sus casas horrorizados. El preso
llevó de esta manera al monstruoso lagarto hasta junto a la iglesia de San
Ildefonso y allí le tiró el saco de pólvora envuelto en la piel del cordero y
el lagarto se lo tragó creyendo que era un cordero y al poco de devorarlo la
pólvora estalló y el lagarto reventó.<br /><span style="font-size: small;">
De esta manera la ciudad se pudo librar del terrible animal gracias al valor y
la astucia del preso, que, por supuesto, fue liberado.</span><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-d2074Eu2Eik/SvMfltBpzyI/AAAAAAAAAAc/bLieB95g9Q4/s1600/Monumento+al+lagarto+de+la+Magdalena+en+plaza+de+Santo+Domingo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://4.bp.blogspot.com/-d2074Eu2Eik/SvMfltBpzyI/AAAAAAAAAAc/bLieB95g9Q4/s320/Monumento+al+lagarto+de+la+Magdalena+en+plaza+de+Santo+Domingo.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Monumento al Lagarto de la Magdalena en la calle de Santo Domingo. Jaén.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
Una variante de la leyenda dice que fue un
pastor el que hizo reventar al lagarto arrojándole la piel de un cordero
rellena de yesca ardiendo, con lo que el lagarto se abrasó y murió. Ximénez Patón,
en su "Historia de la antigua y continuada nobleza de la ciudad de
Jaén", de 1628, recoge esta versión de la leyenda.<span style="font-size: small;">
La otra versión menos popular y conocida, recogida por Alfredo Cazabán a
principios del siglo XX, es la que cuenta que fue un caballero de reluciente
armadura, o de armadura de espejos, el que se plantó delante del lagarto y este
se quedó deslumbrado al brillar el sol en la armadura, hecho que aprovechó el
caballero para matarlo de un espadazo.</span><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Alfredo_Cazab%C3%A1n_Laguna.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Alfredo_Cazab%C3%A1n_Laguna.jpg" width="172" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Alfredo Cazabán.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay que tener en cuenta que en las crónicas antiguas no se
habla de un lagarto sino de una gran sierpe, es decir, una enorme serpiente, es
decir, típica denominación en los textos antiguos para este tipo de monstruos
que no dejan de ser los legendarios dragones, y eso precisamente es, un dragón,
lo que aparece en el escudo de la catedral de Jaén y lo que tradicionalmente se
ha dicho asemeja la ciudad acostada a los pies del cerro de Santa Catalina,
como dice Ximena Jurado en el siglo XVII y el deán Mazas en el XVIII.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El dragón es el guardián de los tesoros ocultos, normalmente
en cuevas y lugares subterráneos, y el héroe debe luchar contra él para
conseguir ese tesoro. ¿Ven las similitudes con las otras leyendas de tesoros? Y
es que todo Jaén podría ser un tesoro en el que ciertos lugares destacarían,
que serían los lugares sagrados ocupados por templos desde hace, como poco, la
Edad Media, seguramente muchos siglos antes. Siguiendo la pista de que la
antigua ciudad se parece a un dragón, elaboré una completa investigación que se
hizo libro con el título de “El Dragón de Jaén”: los lugares sagrados desde el
castillo hasta la catedral forman la figura celeste de la constelación del
Dragón, el guardián de las tres manzanas de oro del Jardín de las Hespérides,
las hijas de Atlas; Dragón que fue muerto por el héroe por excelencia, Hércules,
que se llevó su preciado y dorado tesoro de las tres frutas… Esto nos puede
retrotraer hasta tiempos ancestrales e indefinidos en los que ya la búsqueda de
tesoros era una tarea fundamental, pero no para lo material sino para el
conocimiento y lo espiritual.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.museodelprado.es/typo3temp/pics/c13e32788a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://www.museodelprado.es/typo3temp/pics/c13e32788a.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Hércules matando al dragón del Jardín de las Hespérides. Rubens. Museo del Prado, Madrid.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Artículo publicado en el nº 7, junio de 2013, de la revista Rayud, del colegio Ramón Calatayud de Jaén. Mi agradecimiento a Pedro Antonio López Yera, coordinador general de esta publicación, por invitarme a colaborar en ella.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-esVQbleNIaY/UmV9Lik-CrI/AAAAAAAABAU/Fce3P__I1uc/s1600/8561_620198477990664_254402785_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-esVQbleNIaY/UmV9Lik-CrI/AAAAAAAABAU/Fce3P__I1uc/s400/8561_620198477990664_254402785_n.jpg" width="281" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<i><br /></i></div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-38743205519744525342013-09-25T18:07:00.001+02:002013-09-27T14:27:59.920+02:00EL CAMINO MOZÁRABE DE SANTIAGO EN JAÉN<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">
<div style="text-align: justify;">
El Camino Mozárabe es el que recorrían los mozárabes del sur peninsular en peregrinaje hacia Santiago de Compostela, y que se une a la Vía de la Plata en Mérida. Los mozárabes eran los cristianos que durante la Edad Media vivían en territorio bajo dominio musulmán, conservando a pesar de las dificultades buena parte de sus costumbres y cultura hispanas; por tanto, también ellos desde un principio hacían su propio Camino de Santiago siguiendo las antiguas vías hacia el noroeste. Desde hace unos años este milenario camino ha sido rescatado y puesto parcialmente en valor para que los modernos peregrinos puedan seguir los pasos de nuestros ancestros. La ruta principal del Camino Mozárabe es desde Granada (concretamente desde su catedral) hasta Mérida pasando por Córdoba. Tres ramas se unen a esta ruta principal: una rama une Almería con Granada, otra Jaén con Alcaudete (Jaén) y la tercera Málaga con Baena (Córdoba). De esta forma el Camino Mozárabe nos lleva por las tierras de Almería, Málaga, Granada, Jaén, Córdoba y Badajoz en un recorrido histórico, religioso y cultural de enorme interés y valor.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jaén capital, como he dicho, es el inicio de una de las ramas del Camino Mozárabe. Esta rama tiene dos etapas: la primera es hasta Martos pasando por Torredelcampo y Jamilena; la segunda es desde Martos hasta Alcaudete, donde se une al camino principal que viene de Alcalá la Real y en origen de Granada.</div>
<div style="text-align: justify;">
En este artículo vamos a recorrer el Camino por el casco histórico de Jaén, que tiene bien señalizada la ruta, y de camino, valga la redundancia, vamos a hacer unos apuntes históricos y misteriosos de los lugares por donde pasaremos.</div>
<div style="text-align: justify;">
El inicio es en la plaza de Santa María, el lugar más emblemático de la ciudad, a los pies del templo más importante y sagrado, la Catedral de la Asunción de María. Su imponente fachada asombra por su majestuosidad, grandeza y belleza, dejando en segundo plano los otros dos edificios de interés de la plaza que le terminan de dar su carácter monumental, el Ayuntamiento y el Obispado.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-zBS0HJTMC-c/UkAXTK08R_I/AAAAAAAAA6A/p_mVUrvXjQQ/s1600/DSC03143.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-zBS0HJTMC-c/UkAXTK08R_I/AAAAAAAAA6A/p_mVUrvXjQQ/s320/DSC03143.JPG" width="240" /></a></div>
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-o5109VPeGIk/UkAfohG7rRI/AAAAAAAAA6o/ZM3cx_HJ3Ko/s1600/DSC03142.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-o5109VPeGIk/UkAfohG7rRI/AAAAAAAAA6o/ZM3cx_HJ3Ko/s320/DSC03142.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: justify;">
Si nos fijamos en el pavimento de la plaza, enfrente de la puerta de la catedral que guarda san Miguel, veremos una baldosa que nos indica que estamos en el principio del Camino Mozárabe de Santiago.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-eM0MWtWAHrE/UjrnKM2EUfI/AAAAAAAAA5k/aHH_PtrD8IM/s1600/DSC03092.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_lm_85912="null" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-eM0MWtWAHrE/UjrnKM2EUfI/AAAAAAAAA5k/aHH_PtrD8IM/s320/DSC03092.JPG" vsa="true" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: justify;">
Antes de empezar la ruta es conveniente hacer una visita a la catedral, bien por curiosidad o, mejor, para iniciar el Camino introduciéndonos en la atmósfera especial de este templo que nos preparará convenientemente para nuestra peregrinación.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-nlg3iBicpHg/UkAVCs4egsI/AAAAAAAAA50/bULQTQhfblM/s1600/768PX-~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_lm_711188="null" height="250" src="http://1.bp.blogspot.com/-nlg3iBicpHg/UkAVCs4egsI/AAAAAAAAA50/bULQTQhfblM/s320/768PX-~1.JPG" width="320" ysa="true" /></a></div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="border: medium none; clear: both; text-align: justify;">
Y para ello es recomendable llegar hasta la capilla de Santiago, en un lugar de honor en la cabecera junto a la Capilla Mayor. En la capilla encontramos en el retablo neoclásico un cuadro de Santiago Matamoros y otro de la aparición de la Virgen del Pilar a este apóstol. Puede ser un buen sitio para reflexionar sobre el Camino, que es un camino espiritual en la búsqueda de nosotros mismos, de nuestra divinidad en unión con el Todo-Dios. Pero otro sitio puede servirnos para este menester, y no es otro que debajo, ni más ni menos, que de la preciosa cúpula, centro de la catedral, pues en una de sus cuatro pechinas está el relieve de Santiago a lomos de su caballo; las otras tres pechinas están ocupadas por las representaciones de san Miguel, santa Catalina y san Eufrasio, siendo estos dos últimos patrones de Jaén y, el último, discípulo del mismo Santiago. Esto nos indica la importancia que a Santiago se le da en la catedral de Jaén.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-TZBL2PsZW6w/UkAee6Hte2I/AAAAAAAAA6c/EEgM6acjNIc/s1600/Ja%C3%A9n.+Catedral.+C%C3%BApula.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-TZBL2PsZW6w/UkAee6Hte2I/AAAAAAAAA6c/EEgM6acjNIc/s320/Ja%C3%A9n.+Catedral.+C%C3%BApula.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Como ven, Santiago está muy presente en la catedral jiennense, teniendo incluso dedicados a él dos asientos del magnífico coro.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-lzSSXxJtkBs/UkAYRqMToaI/AAAAAAAAA6M/08VCcI5v0w8/s1600/Ja%C3%A9n.+Catedral.+Coro.+Siller%C3%ADa+de+can%C3%B3nigos,+lado+de+la+Ep%C3%ADstola,+baja+25.+Santiago+en+la+batalla+de+Clavijo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/-lzSSXxJtkBs/UkAYRqMToaI/AAAAAAAAA6M/08VCcI5v0w8/s320/Ja%C3%A9n.+Catedral.+Coro.+Siller%C3%ADa+de+can%C3%B3nigos,+lado+de+la+Ep%C3%ADstola,+baja+25.+Santiago+en+la+batalla+de+Clavijo.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Esta obra maestra del Renacimiento, obra del genial Andrés de Vandelvira bien seguido por otros arquitectos como Juan de Aranda o Eufrasio López de Rojas, invita siempre a mirar hacia arriba, a elevar la mirada hacia sus bóvedas, a elevar el espíritu hacia el cielo...</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Salimos de la catedral con buen ánimo de iniciar la ruta y desde la misma baldosa del Camino Mozárabe miramos en la dirección que nos indica, hacia la calle Maestra, eje principal de la antigua ciudad como su propio nombre indica.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-92W_RdDZn8k/UkAf1rSN_TI/AAAAAAAAA6w/Yin5gP8Xb2c/s1600/DSC03141.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-92W_RdDZn8k/UkAf1rSN_TI/AAAAAAAAA6w/Yin5gP8Xb2c/s320/DSC03141.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En su inicio, un poco escondida en la fachada de la casa de la cofradía de Nuestro Padre Jesús, está la plaquita de llamativo color que nos confirma el Camino, y de esta manera recorremos esta calle, también de las más emblemáticas de Jaén con sus elegantes casas tradicionales bien conservadas en general, y sus restaurantes y bares que sirven de punto de reunión y descanso a numerosos jiennenses y turistas. Solo los desperfectos en parte de su embaldosado enturbia el agradable paseo que nos ofrece.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-9SLh_oEatQ4/UkAg6b-zZEI/AAAAAAAAA68/LCpLFg5z23M/s1600/DSC03128.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-9SLh_oEatQ4/UkAg6b-zZEI/AAAAAAAAA68/LCpLFg5z23M/s320/DSC03128.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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La calle Maestra no es larga y en su final nos encontramos con el antiguo palacio del Condestable Iranzo (o lo que queda de él), personaje de gran importancia para Jaén y Castilla por aquellos años del siglo XV que vió el reinado de Enrique IV y la transición hasta el mandato de los Reyes Católicos. En realidad el palacio lo construyó en una posesión de los Torres, de la familia más importante de la ciudad, pues su esposa era María Teresa de Torres y Portugal, que entabló posteriormente a la muerte de su marido amistad con la reina Isabel I. Fue don Miguel Lucas de Iranzo un hombre especial que dio un impulso importante a la ciudad, se relacionó con diversos sectores de la población marginados como los judíos y gustaba de las celebraciones, todo ello aderezado por su interés por lo mágico, entre lo que se puede contar una especie de recorrido esotérico por los lugares sagrados de la ciudad. Murió asesinado en 1473 mientras rezaba en la catedral por sus enemigos políticos con la excusa de su apoyo a los judíos, quizá por algo más...</div>
<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-2fLdRrKloOg/UkAhSli75QI/AAAAAAAAA7E/Do8sUMx1pU0/s1600/DSC03129.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-2fLdRrKloOg/UkAhSli75QI/AAAAAAAAA7E/Do8sUMx1pU0/s320/DSC03129.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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El palacio pasó a ser tras los siglos el Casino Primitivo y ahora es el Palacio Municipal de Cultura, conservando parte del edificio original, como unas arcadas del patio y un salón mudéjar. El insigne lugar ha tenido hasta presencias fantasmales...</div>
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Al lado de la fachada que da a la calle Maestra nos encontramos con una bifurcación en cuya esquina está un detallado panel del Camino Mozárabe de Santiago que incluye todas las poblaciones de la ruta, un plano con el recorrido por la ciudad de Jaén y una breve descripción de este.</div>
<br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-dMmNwurSKaw/UkAhmaVcAyI/AAAAAAAAA7M/HbpM3Bs_mvU/s1600/DSC03096.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-dMmNwurSKaw/UkAhmaVcAyI/AAAAAAAAA7M/HbpM3Bs_mvU/s320/DSC03096.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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Tomamos entonces la dirección indicada dejando la calle Maestra y tomando la calle Madre de Dios, llamada así por el antiguo hospital que en ella había, fundada por Luis de Torres, hijo del condestable Iranzo y Teresa de Torres.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-UtRmWGjwtv8/UkGEEZbg4SI/AAAAAAAAA-0/-ACWfpTllh8/s1600/DSC03147.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-UtRmWGjwtv8/UkGEEZbg4SI/AAAAAAAAA-0/-ACWfpTllh8/s320/DSC03147.JPG" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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En lo alto de esta corta pero empinada calle encontramos un curioso monumento, el Arco de San Lorenzo, cuya capilla fue precisamente utilizada por el hospital de la Madre de Dios.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ZWDGrtLGGzI/UkAiGCCCXrI/AAAAAAAAA7U/Yj3DWXpFdoM/s1600/DSC03097.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-ZWDGrtLGGzI/UkAiGCCCXrI/AAAAAAAAA7U/Yj3DWXpFdoM/s320/DSC03097.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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El Arco es lo que queda de la desaparecida iglesia de San Lorenzo, y para salvarse fue declarado monumento nacional en 1877. Es una pequeña joya gótica mudéjar que merece la pena un alto en el camino. En él está enterrado Juan de Olid, secretario del condestable Iranzo, y se veló el cadáver de Fernando IV el Emplazado, que murió en Jaén en 1312; sí, se trata de ese rey al que maldijeron en Martos por mandar ejecutar a los Carvajales y cuya historia se mezcla con la leyenda y el misterio que envolvía aquellos tiempos de persecución a los caballeros templarios.</div>
<br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XzVXLYVC1Mg/UkAiZoQ0P-I/AAAAAAAAA7k/jF9yI4OlHuI/s1600/DSC03101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-XzVXLYVC1Mg/UkAiZoQ0P-I/AAAAAAAAA7k/jF9yI4OlHuI/s320/DSC03101.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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El carácter fúnebre parece perseguir a este monumento bajomedieval, que tiene hasta su leyenda fantasmal, la del padre Canillas, que se aparece precisamente para una misa de difuntos.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-fGdnwY0iPh8/UkLLYv5mdaI/AAAAAAAAA_E/Lq_FEvJKR0I/s1600/Ja%C3%A9n.+Arco+de+San+Lorenzo.+Planta+baja+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-fGdnwY0iPh8/UkLLYv5mdaI/AAAAAAAAA_E/Lq_FEvJKR0I/s320/Ja%C3%A9n.+Arco+de+San+Lorenzo.+Planta+baja+2.JPG" width="240" /></a></div>
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<br /></div>
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Sea como fuere, la cuestión es que el Arco de San Lorenzo conserva un encanto difícil de explicar en su interior y hasta en su exterior, pues pasando por él parece que cruzamos un pequeño túnel del tiempo hasta el medievo... a pesar del muchas veces molesto tráfico de vehículos que nos recuerda el tiempo actual que vivimos.</div>
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<br /></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-WjNS-IX8Orw/UkAiJz-E4SI/AAAAAAAAA7g/IJt2U8g3FrA/s1600/DSC03130.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-WjNS-IX8Orw/UkAiJz-E4SI/AAAAAAAAA7g/IJt2U8g3FrA/s320/DSC03130.JPG" width="240" /></a></div>
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<br /></div>
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Junto a él una placa nos señala el Camino y tomamos la calle Almendros Aguilar, la antigua calle Maestra Alta, a diferencia de la que dejamos hace un rato que era la calle Maestra Baja, las dos columnas vertebrales del casco histórico.</div>
<br />
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-22fYlsiD-TY/UkAicFE9VnI/AAAAAAAAA7w/U7-0-ApbsEI/s1600/DSC03100.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-22fYlsiD-TY/UkAicFE9VnI/AAAAAAAAA7w/U7-0-ApbsEI/s320/DSC03100.JPG" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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La calle Almendros Aguilar fue antaño señorial, con grandes casonas de las que ahora por desgracia poco queda, destacando entre ellas una de monumental fachada renacentista de la que se dice fue propiedad en un principio del obispo Alonso Suárez a principios del siglo XVI, teniendo muchos usos a lo largo del tiempo hasta ahora que es una casa de vecinos.</div>
<br />
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-T0Z6M4JdpMk/UkAifG6-46I/AAAAAAAAA70/s3ZDyd6odrc/s1600/DSC03102.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-T0Z6M4JdpMk/UkAifG6-46I/AAAAAAAAA70/s3ZDyd6odrc/s320/DSC03102.JPG" width="213" /></a></div>
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<br /></div>
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Llegamos así hasta la plaza de Santiago, y aquí se nos cuela la decepción. Qué pena que esta ciudad no tenga su iglesia de Santiago, derrumbada en ese fatídico siglo XIX en el que empezaron a perderse muchos edificios históricos. Fue un templo cabeza de una parroquia y que tenía su importancia debido a su evidente relación con los santiaguistas. Una ruta jacobea sin templo dedicado a Santiago; en fin, nos queda un muro lateral que da a la calle Almendros Aguilar, muro que guarda parte de la cripta de la antigua iglesia y que se convirtió en refugio de la Guerra Civil. Por lo demás, estamos en un espacio urbano degradado por el enorme solar que ocupa la parte superior de la plaza, pero al menos la vista se alegra con las bellas vistas del monte de Santa Catalina con su Cruz y el Castillo que ya se ve de refilón.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Kectv9ELhfE/UkAjMqXFP8I/AAAAAAAAA8A/0kocTYLc_B8/s1600/DSC03104.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/-Kectv9ELhfE/UkAjMqXFP8I/AAAAAAAAA8A/0kocTYLc_B8/s320/DSC03104.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5-LSJ88ESv0/UkAjSoHjl9I/AAAAAAAAA8I/DvBj3AR0nSI/s1600/DSC03105.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-5-LSJ88ESv0/UkAjSoHjl9I/AAAAAAAAA8I/DvBj3AR0nSI/s320/DSC03105.JPG" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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Otra indicación junto al muro de la desaparecida iglesia, donde se encuentra la entrada al refugio, nos confirma la dirección a seguir, que es continuando por la calle Almendros Aguilar. Andamos ahora por un tramo más estrecho y humilde de la calle hasta llegar a su final donde otra placa jacobea nos vuelve a confirmar que sigamos recto en nuestro caminar para adentrarnos en el barrio de San Juan. Esta placa está en la esquina junto a la calle Elvín, que muestra una típica estampa con un tradicional espacio al fondo a manera de carmen escalonado; algunos proyectos para poner en valor tan pintoresco lugar han ido cayendo en el olvido, como aquel que quería hacer de este carmen ajardinado un punto de encuentro e interpretación de las culturas medievales de la ciudad. Ahí sigue esperando...</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-GV0Gm7RF1f8/UkAjYkb4aWI/AAAAAAAAA8Q/8lN1YQQRsc4/s1600/DSC03106.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-GV0Gm7RF1f8/UkAjYkb4aWI/AAAAAAAAA8Q/8lN1YQQRsc4/s320/DSC03106.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Llegamos pronto a la plaza de San Juan, dominada por la iglesia de San Juan Bautista con su torre del Concejo. Del templo gótico original no queda mucho, pero sus trazas están ahí con sus arcos apuntados, y la dicha torre medieval sigue señalando la hora oficial de la ciudad. Si al peregrino le apeteciera podría hacer una visita a su remodelado interior, donde encontrará alguna obra de gran valor, como el grupo escultórico del Calvario del siglo XVI.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-MgPHYjoa6ko/UkAjaOnpLbI/AAAAAAAAA8Y/cJ0tLqo_gHw/s1600/DSC03107.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-MgPHYjoa6ko/UkAjaOnpLbI/AAAAAAAAA8Y/cJ0tLqo_gHw/s320/DSC03107.JPG" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En la primera esquina (por cierto, descuidada estéticamente) que nos encontramos en la plaza está la indicación de que el Camino ahora debe descender por una calle lateral a la iglesia, la calle de San Juan, y no por la que el plano del panel que vimos al final de la calle Maestra, que nos indicaba otra un poco más allá de la plaza en la que estamos.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-31u9sLTv-wo/UkAjiTve8WI/AAAAAAAAA8g/NYvCjhOK8L0/s1600/DSC03108.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-31u9sLTv-wo/UkAjiTve8WI/AAAAAAAAA8g/NYvCjhOK8L0/s320/DSC03108.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
La diferencia es poca entre una calle y otra, no tiene mayor importancia. Sin más, descendemos por la calle de San Juan, que tiene su encanto junto al muro de la iglesia.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-xy1Bco3pHs0/UkAjlHjwF3I/AAAAAAAAA8o/9XC0MCgoa8c/s1600/DSC03109.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-xy1Bco3pHs0/UkAjlHjwF3I/AAAAAAAAA8o/9XC0MCgoa8c/s320/DSC03109.JPG" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Y llegamos a la calle Martínez Molina, con lo que regresamos a la antigua Maestra Baja que, como recordarán, era la calle que ahora en su inicio se llama solo Maestra y que fue el principio de nuestra ruta. La baldosa del Camino Mozárabe, que apenas si se ve en el pintado y pintorrejeado muro del solar de San Andrés, nos señala el sentido que debemos tomar. Estamos detrás de la iglesia de San Juan, cuya cabecera está bien cuidada en contraste con lo que tiene enfrente, en el otro lateral de la calle, el solar de San Andrés, polémico y en actualidad por la muy posible destrucción de unos importantes restos de casas medievales y huertos tradicionales con la excusa de la construcción de un instituto de enseñanza secundaria; estamos junto a la judería, y en este solar se han encontrado objetos valiosos, como un puntero y un amuleto hebreos. Ojalá se puede resolver a buen beneficio de la ciudad.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-x4-FTTGFpGM/UkAjlwb4DdI/AAAAAAAAA8s/b_Vdv2HabVM/s1600/DSC03110.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-x4-FTTGFpGM/UkAjlwb4DdI/AAAAAAAAA8s/b_Vdv2HabVM/s320/DSC03110.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En este tramo de la calle Martínez Molina nos reencontraremos de nuevo con más movimiento de gentes, entre ellas los turistas que siguen esta vía desde la plaza de Santa María para visitar principalmente los Baños Árabes, situados en los bajos del palacio del conde de Villardompardo, en concreto de Fernando de Torres y Portugal, el más conocido de su linaje de los Torres que tan poderosos fueron en la ciudad, llegando a ser virrey del Perú en unos años durante el reinado de Felipe II.</div>
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-YVWzHlhpBQA/UkAj_mhHgTI/AAAAAAAAA84/Gd2jZpqK50c/s1600/DSC03111.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-YVWzHlhpBQA/UkAj_mhHgTI/AAAAAAAAA84/Gd2jZpqK50c/s320/DSC03111.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Ahí es donde llegamos, al palacio de tan insigne conde, con su grande y sobria fachada que esconde un bello patio renacentista (que por ahora no se puede visitar por obras para acondicionar bien el edificio para los museos que acoge) y en sus cimientos los Baños Árabes del siglo XI, los más grandes de los que existen en España y muy bien conservados. Es un lugar con historia, arte, leyendas y misterios; si el peregrino gustara podría hacer una visita pero nosotros no nos vamos a detener en este edificio porque el Camino debe proseguir, nos esperan otros tres lugares más relacionados con nuestro andar espiritual. Y el primero está en la misma plaza donde se encuentra este palacio, la plaza de Santa Luisa de Marillac, conocida popularmente como la del Pato, por la fuente que en la imagen pueden ver.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-fSFmMwI2jaQ/UkLwJfuDAXI/AAAAAAAAA_U/XPY58FoDxiQ/s1600/Ja%C3%A9n.+Plaza+Santa+Luisa+de+Marillac.+Fuente+del+pato+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-fSFmMwI2jaQ/UkLwJfuDAXI/AAAAAAAAA_U/XPY58FoDxiQ/s320/Ja%C3%A9n.+Plaza+Santa+Luisa+de+Marillac.+Fuente+del+pato+2.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
La fuente, que encargara otro insigne personaje de Jaén, José del Prado y Palacio, para la antigua plaza del Mercado y que finalmente se trajo aquí, se compone de una oca, no un pato, que lucha con una serpiente que intenta morderle el cuello. La oca, símbolo inequívoco del Camino de Santiago, ha querido la providencia, o no, que se encuentre aquí, en una plaza del centro histórico que forma parte del tradicional Camino Mozárabe de Santiago. La oca, con sus patas palmípedas, su alas, encima de una pirámide octogonal, la serpiente, la lucha, el agua... símbolos claros de la Diosa Madre de la Sabiduría en su enfrentamiento con el reptil que quiere impedir la transmisión del conocimiento, una dualidad muy significativa para reflexionar. En fin, símbolos comunes en el Jaén esotérico que desde la catedral hasta la Magdalena toma sentido: la Diosa Madre, el conocimiento, el lagarto - dragón que lo guarda y protege, el héroe que vence al reptil, la cueva con agua...</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-8mtWSY3q02s/UkAkFgqBTaI/AAAAAAAAA9E/5yJCCSO-wTo/s1600/DSC03112.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/-8mtWSY3q02s/UkAkFgqBTaI/AAAAAAAAA9E/5yJCCSO-wTo/s320/DSC03112.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
En una esquina de esta plaza del Pato tenemos la indicación jacobea para que prosigamos nuestra ruta, ya con la sensación de que estamos guiados por la simbólica oca en nuestra búsqueda del conocimiento. Nos adentramos en la calle Santo Domingo, dirección hacia la Magdalena. Llegamos pronto a la elegante fachada principal del convento de Santo Domingo, en realidad de Santa Catalina. Aconsejo entrar en su patio, una obra magnífica, un lugar amplio, un remanso de paz... a pesar de que fuera sede de los inquisidores dominicos, de sus escuelas y de un orfanato; ahora es el Archivo Histórico Provincial, y su actividad y su equilibrada arquitectura hace, como he dicho, que sea en verdad un sitio tranquilo, que invita al descanso, a la reflexión, a conocer... santa Catalina, santa de sabiduría, patrona de Jaén, heredera de la Diosa...</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-YEKwJe0y0WY/UkAkMwHUGlI/AAAAAAAAA9M/_o7hhR8kMY4/s1600/DSC03113.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-YEKwJe0y0WY/UkAkMwHUGlI/AAAAAAAAA9M/_o7hhR8kMY4/s320/DSC03113.JPG" width="213" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Al fondo ya se ve, estamos llegando... ya hemos llegado al centro de la emblemática Magdalena. Otra placa a la derecha nos confirma el Camino.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5ydrhhhmwYg/UkAkQ68qvZI/AAAAAAAAA9U/bcdygZIYl0Q/s1600/DSC03114.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-5ydrhhhmwYg/UkAkQ68qvZI/AAAAAAAAA9U/bcdygZIYl0Q/s320/DSC03114.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Pero pronto nuestra mirada se gira hacia la izquierda, al monumento del Lagarto de la Magdalena o de Jaén. El lagarto de la famosísima leyenda, el lagarto que en realidad es un esotérico dragón...</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2010/11/la-leyenda-del-lagarto-de-la-magdalena.html">http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2010/11/la-leyenda-del-lagarto-de-la-magdalena.html</a></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-sGjm87Xo7qU/UkAkacAm1_I/AAAAAAAAA9c/8f9YH1pZhF4/s1600/DSC03115.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-sGjm87Xo7qU/UkAkacAm1_I/AAAAAAAAA9c/8f9YH1pZhF4/s320/DSC03115.JPG" width="320" /></a></div>
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Avanzamos un poco y ya contemplamos la sencilla belleza de la iglesia de María Magdalena; su torre coronada por un campanario octogonal parece saludarnos a nuestra llegada a la plaza del mismo nombre.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kQBJu4y0v3I/UkAkdn9iMkI/AAAAAAAAA9s/PSTLqzvkM98/s1600/DSC03116.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-kQBJu4y0v3I/UkAkdn9iMkI/AAAAAAAAA9s/PSTLqzvkM98/s320/DSC03116.JPG" width="213" /></a></div>
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A nuestra izquierda se nos recuerda la presencia de otras culturas en Jaén, como fue la judía, por ese hexagrama que luce en la tradicional fachada de la casa que fue hace once siglos el sitio de nacimiento de Hasday ibn Shaprut, el sabio judío que fue uno de los principales personajes del califato de Córdoba.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-sl6g-B1L2nY/UkAka6OGwEI/AAAAAAAAA9g/K8b9k92J2vk/s1600/DSC03117.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-sl6g-B1L2nY/UkAka6OGwEI/AAAAAAAAA9g/K8b9k92J2vk/s320/DSC03117.JPG" width="213" /></a></div>
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A unos pasos, enfrente de la iglesia, se encuentra la Fuente de la Magdalena, alrededor de la cual se fundó la ciudad por lo menos desde época romana, quizás antes, pues seguramente ya era importante y sagrado para los iberos. Se trata del nacimiento de aguas desde una cueva en la que la leyenda sitúa la guarida del lagarto - dragón que tuvo que ser vencido por un héroe, pero para ello tuvo que recorrer las calles de Jaén hasta el otro extremo en un recorrido similar a este que estamos siguiendo con motivo del Camino Mozárabe y que yo he denominado la ruta sagrada del dragón como ya muchos sabéis por las investigaciones que he realizado.</div>
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<a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2009/11/libro-el-dragon-de-jaen-las-claves.html">http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2009/11/libro-el-dragon-de-jaen-las-claves.html</a></div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Y9TTuisAIfA/UkAkrDiLlhI/AAAAAAAAA98/HvWvRWPxSE0/s1600/DSC03118.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-Y9TTuisAIfA/UkAkrDiLlhI/AAAAAAAAA98/HvWvRWPxSE0/s320/DSC03118.JPG" width="213" /></a></div>
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Nos encontramos en un lugar muy especial en el que se unen todos los misterios históricos, religiosos y esotéricos de Jaén, es un lugar de iniciación, como parece indicarnos la advocación del lugar, santa María Magdalena, la gran iniciada del cristianismo.</div>
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<a href="http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2011/04/introduccion-al-simbolismo-de-la-fuente.html">http://ianuacaeli.blogspot.com.es/2011/04/introduccion-al-simbolismo-de-la-fuente.html</a></div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-cAL-XY5GjSo/UkAkkQVTHJI/AAAAAAAAA90/iQSHgWfGsHM/s1600/DSC03119.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-cAL-XY5GjSo/UkAkkQVTHJI/AAAAAAAAA90/iQSHgWfGsHM/s320/DSC03119.JPG" width="213" /></a></div>
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La bonita portada gótico isabelina, la torre morisca, el antiquísimo patio de la mezquita que fue, el interior de la iglesia, sus nervios góticos, los símbolos... Pasée por ella el peregrino, empápese del lugar, de la luz sobre sus piedras y ladrillos, del rumor del agua de la alberca del patio, de sus rincones, de sus columnas, de las vistas al castillo de Santa Catalina (oh, fiel fortaleza siempre allí arriba protegiéndonos en nombre de la santa sabia), del entorno... </div>
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Va a ser el último sitio sagrado que visitemos en la ciudad, pero es un inicio...</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VQPrYS2YJdo/UkAkwKjjWHI/AAAAAAAAA-E/IrWA4K5QC_E/s1600/DSC03121.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-VQPrYS2YJdo/UkAkwKjjWHI/AAAAAAAAA-E/IrWA4K5QC_E/s320/DSC03121.JPG" width="320" /></a></div>
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Dejamos con cierta nostalgia este lugar tan especial para seguir nuestro Camino, y la placa, bien puesta, nos señala la dirección a seguir por la calle Magdalena Baja.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-9cV-t1vh7l8/UkAkyl2PKtI/AAAAAAAAA-M/Izez3nC1ixU/s1600/DSC03122.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-9cV-t1vh7l8/UkAkyl2PKtI/AAAAAAAAA-M/Izez3nC1ixU/s320/DSC03122.JPG" width="320" /></a></div>
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Unos doscientos metros más allá llegamos a un pequeño ensanche de la calle con una vista estupenda del castillo a través de la calle Cruz de la Magdalena. El castillo nos ofrece quizás su mejor vista cerca ya del final de nuestra ruta urbana y parece recordarnos que sigue ahí como si fuera un eterno guardián de la ciudad y sus secretos.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-5R7e01zxSrY/UkAk4pS1oOI/AAAAAAAAA-U/HE2wWp5Wbmw/s1600/DSC03127.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://4.bp.blogspot.com/-5R7e01zxSrY/UkAk4pS1oOI/AAAAAAAAA-U/HE2wWp5Wbmw/s320/DSC03127.JPG" width="320" /></a></div>
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Al final del dicho ensanche otra placa, que es la última, nos vuelve a indicar perfectamente el Camino, que ya continua por la calle de la Puerta de Martos, que nos recuerda que nos acercamos al lugar donde estuvo la salida hacia Martos, ciudad que es el final de la primera etapa del Camino Mozárabe.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-nmYb8KZHrlU/UkAk9WrqDFI/AAAAAAAAA-c/tqgdk6m6WPw/s1600/DSC03125.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://2.bp.blogspot.com/-nmYb8KZHrlU/UkAk9WrqDFI/AAAAAAAAA-c/tqgdk6m6WPw/s320/DSC03125.JPG" width="320" /></a></div>
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Y, tras un centenar de metros, llegamos al sitio donde se alzó la gran Puerta de Martos, lamentablemente derrumbada, la salida de la muralla hacia el camino secular hasta la también histórica y misteriosa localidad de Martos, a unos 20 kilómetros, pasando antes por Torredelcampo y Jamilena.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-t8DDdMGQdbI/UkAk_QnJrMI/AAAAAAAAA-k/gA0JCweHfH0/s1600/DSC03126.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://3.bp.blogspot.com/-t8DDdMGQdbI/UkAk_QnJrMI/AAAAAAAAA-k/gA0JCweHfH0/s320/DSC03126.JPG" width="320" /></a></div>
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A partir de aquí, el casco antiguo se acaba, la vieja ciudad se terminaba, ya era extramuros, los mozárabes pisaban un camino envuelto de campos y montes, de naturaleza y alguna que otra ermita y fuente, ese ya es otro camino, otra forma de andar, de sentir, interiorizando lo que se observó, anhelando el siguiente paso que le acerque poco a poco a Santiago de Compostela.</div>
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Por mi parte es todo, hasta aquí llego. Me vuelvo a las faldas de Santa Catalina... Quizás algún día vaya más allá de la Puerta Martos, y, a lo mejor, se lo cuente a ustedes. Pero, a lo mejor, algunos de ustedes se animarán antes que yo y me lo contarán a mí...</div>
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Buen viaje.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-50874872516137728852013-07-18T14:42:00.000+02:002013-07-18T14:42:01.982+02:00VIDA DESPUÉS DE LA VIDA, DE RAYMOND MOODY<div style="text-align: justify;">
Raymond Moody (Georgia, EE.UU., 1944) es un médico psiquiatra y licenciado en filosofía que se hizo famoso por su libro "Vida después de la vida", publicado en 1975, una obra que fue un best seller y que destaca por ser el primer libro que dio a conocer al gran público el tema de las experiencias cercanas a la muerte (ECM), abriendo camino a otras muchas investigaciones y publicaciones.</div>
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"Vida después de la vida" es un informe sobre un estudio cualitativo en el que Moody entrevistó a 150 personas que habían sufrido una experiencia cercana a la muerte. El libro presenta un conjunto de narraciones sobre lo que se siente al morir y pasar al otro lado de la existencia aunque al final esas personas volvieron a la vida terrenal, por lo que, evidentemente, pudieron contarlo. Basándose en su recolección de casos, Moody identificó un conjunto de elementos comunes en las ECM: Sonidos tales como un zumbido; una gran sensación de paz y bienestar, y ausencia de dolor; estar fuera del cuerpo físico; flotar a la deriva y en un túnel de luz; sentimiento de ascender al cielo; ver a familiares ya fallecidos; ver una luz dorada; encontrarse y, a menudo, comunicarse con un ser de luz; tener una rápida sucesión de imágenes de su pasado en forma de revisión de su vida; experimentar otro mundo de mucha belleza; y aversión con la idea de volver a la vida terrenal. La persona que ha tenido una experiencia cercana a la muerte casi siempre cambia su mentalidad, pierde el miedo a la muerte, enfoca la vida de otra manera, se hace más espiritual, da igual cuales fueran sus creencias antes de la experiencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esta obra pionera levantó la polémica sobre la continuidad de la vida después de la muerte y la existencia, pues, de una conciencia o alma que continúa la vida en otros planos o dimensiones. Otros muchos investigadores y científicos siguen hasta el día de hoy con este tema con nuevos casos, datos y evidencias, manteniendo vivo este debate que ya en muchos casos no es solo religioso o de creencias, sino también de análisis y ciencia, aunque los que han tenido una ECM lo tienen muy claro que es cierto.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aquí tenéis el estupendo documental, todo un clásico imprescindible, que se hizo basándose en el libro "Vida después de la vida" en el que el mismo Raymond Moody participa junto a algunas de las personas que con su testimonio nos informan de las experiencias cercanas a la muerte.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/ZJXdE6I0jwM?rel=0" width="420"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/bAVZGI_T05g?rel=0" width="420"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/kpFWpgcwwpQ?rel=0" width="420"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/kDEa9KNJIok?rel=0" width="420"></iframe>José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-2517472717475449492013-05-28T16:10:00.001+02:002013-05-28T16:10:43.424+02:00¿HACIA QUÉ PASADO MIRAN LOS MOAIS?<div style="text-align: justify;">
En el océano Pacífico, lejos de cualquier otra tierra, se encuentra la isla de Pascua, Rapa Nui, uno de los lugares más enigmáticos del planeta. Sus originales estatuas, los moais, son los testigos de su pasado misterioso. La mayoría de los moais se muestran como una gran cabeza con parte del torso, algunas veces solo parecen ser una cabeza.</div>
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<a href="http://2012freshmanenglish.blog.ntu.edu.tw/files/2012/11/Moai-on-Rano-Raraku.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2012freshmanenglish.blog.ntu.edu.tw/files/2012/11/Moai-on-Rano-Raraku.jpg" width="320" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Podría pensarse que los moais son así, pero hay que tener en cuenta que están semienterrados. Los hay que se dejan ver completos, los que se encuentran en las plataformas ceremoniales, mostrando que se tratan de figuras hasta la cadera.</div>
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<a href="http://topworldtourism.com/wp-content/uploads/2013/01/Easter-Island-Moai-Statues-Ahu-Tongariki-pictures-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://topworldtourism.com/wp-content/uploads/2013/01/Easter-Island-Moai-Statues-Ahu-Tongariki-pictures-1.jpg" width="320" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
La mayoría de los libros y documentales sobre la isla de Pascua obvian esta cuestión, haciendo creer a la gente que la mayoría de los moais son solo cabezas y poco más. Pero desde hace tres años se está informando, eso sí, con no mucha difusión, de que todos los moais tienen cuerpo, cuestión que ha sido un descubrimiento para muchos pero que ya se sabía como poco desde 1.915, en concreto fueron Katherine y William Scoresby los que primeramente expusieran los diagramas de los primeros torsos de los moais.</div>
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<a href="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/image007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/image007.jpg" width="320" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
De todas formas ha supuesto una agradable sorpresa, y resulta magnífico poder observar los cuerpos de algunos moais que hasta hace poco estaban bajo tierra, cuerpos que en algunos casos supera los 8 metros de profundidad. Esto ha sido gracias a la labor de una entidad privada sin ánimo de lucro, "Easter Island Statue Project", <a href="http://www.eisp.org/">http://www.eisp.org/</a>, que ha asumido la competencia de las excavaciones. Siempre hay detractores que preferirían que dejaran las cosas tal y como están, pero los arqueólogos de esta entidad afortunadamente han seguido haciendo su trabajo.</div>
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<a href="http://api.ning.com/files/hndB*m5-cYUkqIL3lrq-5uENwTu3VPiPhD-3WWiPoj-nbZPF*U5amFj5DgPPvzyu1QqfPoAhVD*-ahEnTHmq6adNEg*6PRqA/ATT536.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="http://api.ning.com/files/hndB*m5-cYUkqIL3lrq-5uENwTu3VPiPhD-3WWiPoj-nbZPF*U5amFj5DgPPvzyu1QqfPoAhVD*-ahEnTHmq6adNEg*6PRqA/ATT536.jpg" width="320" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Es curioso, por no decir extraño, que sabiendo que los moais son estatuas con cuerpo no se hayan excavado en tanto tiempo desde hace un siglo, con la única excepción de algunos en los años 70. Además, el interés por verlos completos es grande pues presentan relieves e inscripciones que podrían ser de la escritura autóctona denominada rongo rongo. Quizá la clave de que no haya tenido la atención que se merecen por parte de la comunidad científica es que la profundidad de la parte enterrada de los moais puede hacer variar la datación de su construcción. Si se demuestra que la profundidad es de hasta 8 metros en la excavación, estaríamos sin duda ante una antigüedad de varios miles de años, y no de los entre mil y quinientos años que ahora se les concede. Algunos piensan incluso que esa profundidad de enterramiento podría suponer una antigüedad superior a los 10.000 años, quizá incluso a 15.000 años, lo que nos colocaría en la época de finales de la última glaciación, algo que sería incompatible con la existencia de una civilización con escritura en base a los actuales dogmas científicos. Esa época sería la datada para la antigua civilización madre, la conocida mayoritariamente como Atlántida.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los datos no cuadran a juzgar por las evidencias, a menos que los enterraran, pero menudo trabajo hacerlo con cientos de estatuas cuando ya el pueblo de Rapa Nui estaba en imparable y dramático declive.</div>
<div style="text-align: justify;">
Quizá estamos ante otra evidencia de que la civilización es mucho más antigua de lo que se piensa. Además aquella civilización sí podría tener los saberes y medios para hacer y transportar estas enormes estatuas de piedra, porque de los pascuenses de nuestra era siento decir que se duda con razón. Sus leyendas hablan de métodos no convencionales, utilizando una misteriosa energía.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://api.ning.com/files/4hFymN*XgCei3BY-b0HsyOt62Ih1jqdSeune3zsJFr8IiYJ-Pf8SZSEeucYLTMgl2yL*dd3VL9GrljT3J-sLeqkbP-y-Y3Y2/ATT354.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://api.ning.com/files/4hFymN*XgCei3BY-b0HsyOt62Ih1jqdSeune3zsJFr8IiYJ-Pf8SZSEeucYLTMgl2yL*dd3VL9GrljT3J-sLeqkbP-y-Y3Y2/ATT354.jpg" width="189" yya="true" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/att415.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/att415.jpg" width="220" yya="true" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-O-2lGoJjqY8/UaSVX9Flr8I/AAAAAAAAA5U/muY0g1D2cgQ/s1600/MOIS-I~1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-O-2lGoJjqY8/UaSVX9Flr8I/AAAAAAAAA5U/muY0g1D2cgQ/s320/MOIS-I~1.JPG" width="206" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Por el momento los datos de la escritura presente en los moais permanece sin darse a conocer porque, según parece, los expertos que están intentando descifrar los textos no saben descifrarla y hay ciertas controversias; algunos creen que se refieren a medidas del tiempo, otros a labores de marineros que tan importantes eran para los pascuenses. En fin, habrá que esperar a ver si es posible desentrañar su significado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mientras tanto, alguno se atreve a dar hipótesis sobre lo que pudo pasar en el pasado remoto: Lo más probable es que una ola gigante barrió la isla y su antigua civilización, que se perdió en las brumas del tiempo. Las estatuas no fueron enterradas, pero el paso del tiempo, el escombro y el polvo borraron a esta civilización, de la cual no se sabe nada. Se cree pudo estar relacionado con el mito de la Atlántida y del continente cuyas leyendas resurgieron con este descubrimiento excepcional.</div>
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<a href="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/att627.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://starviewer.files.wordpress.com/2012/06/att627.jpg" width="281" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
De nuevo la gran inundación, el Diluvio, el cataclismo que hizo desaparecer a la Atlántida, la civilización madre cuya influencia alcanzó todo el planeta.<br />Espero que no pase mucho tiempo para que conozcamos más datos de los responsables de la excavación y de la traducción de los textos encontrados en algunas de las estatuas que están desenterrando.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lamentiraestaahifuera.com/wp-content/uploads/2012/06/Moai3.png.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.lamentiraestaahifuera.com/wp-content/uploads/2012/06/Moai3.png.jpg" width="277" yya="true" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Hacia qué pasado miran las gigantescas estatuas? Muchas miran hacia el centro de la isla, el lugar sagrado de enterramiento de su mítico líder, Hotu Matu'a. Otras miran desde la costa hacia el sol poniente, hacia el oeste; se dice que algunas están orientadas hacia ciertas posiciones de la constelación de Orión o de las Pléyades, como otros monumentos de la antigüedad en diversos lugares del mundo.
<div style="text-align: justify;">
Fijaos en las palabras del Consejo de Ancianos de Rapa Nui:
<div style="text-align: justify;">
“De acuerdo con las más antiguas tradiciones y genealogías, fue Hotu Matu’a el primer Ariki Henua, supremo título real que se daba al Soberano de la Isla, quien vino desde Hiva, donde hubo un cataclismo y tuvo que emigrar de allí arribando a esta isla con su gente, tras el previo envío de siete emisarios, siguiendo las orientaciones del consejero Hau Maka.</div>
<div style="text-align: justify;">
El fenómeno del cataclismo no es ajeno a las inmensas aguas del Pacífico, y son varias las hipótesis sobre la situación de Hiva, lugar donde se produjo este cataclismo. Pero es el archipiélago de las Marquesas en el que hallamos sorprendente coincidencia histórico-tradicional y toponímica: Hiva Oa, Fatu Hiva y Nuku Hiva; las tres islas mencionadas llevan incorporado el nombre de Hiva.</div>
<div style="text-align: justify;">
...Tradicionalmente, la población sucedió a partir de la migración de un pueblo que emigró debido al cataclismo que inminentemente hundía la tierra natal llamada Hiva, no siendo la única afectada, sino que se extendió a todas las demás islas del Pacífico”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hiva, la tierra de sus orígenes, la gran isla que se hundió tras un cataclismo y que estaría al oeste de Pascua; sus restos podrían ser las islas Marquesas o según otros la isla de Rapa Iti, justo al oeste de Rapa Nui. El enigma de Pascua continua, pero ya empezamos a tener más pistas gracias al redescubrimiento de los impresionantes cuerpos de los moais.</div>
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José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-12864535240976900802013-04-23T17:30:00.000+02:002013-04-23T17:30:29.370+02:00CERVANTES Y SHAKESPEARE, UNIDOS EN LA MUERTE<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
El 23 de abril se celebra el Día Internacional del Libro, declarado por la Unesco en 1995, por ser el día de 1616 en el que coincidieron las muertes de los dos escritores más universales, el español Miguel de Cervantes y el inglés William Shakespeare. Sin embargo, esto no es así.</div>
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Miguel de Cervantes Saavedra nació en Alcalá de Henares el 29 de septiembre de 1547. Hay quienes dudan de su lugar y fecha de nacimiento, aunque lo dicho es lo que se admite mayoritariamente debido a que su acta de nacimiento, fechada el 9 de octubre, está en Alcalá de Henares y que él mismo dijo que era de esta villa madrileña en la "Información de Argel" de 1580. </div>
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Está considerado una de las máximas figuras de la literatura mundial y es conocido sobre todo por haber escrito "Don Quijote de la Mancha", que muchos críticos han descrito como la primera novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal, además de ser el libro más editado y traducido de la historia, sólo superado por la Biblia. Su influencia, por tanto, se ha extendido a lo largo del tiempo hasta nuestros días.</div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/66/Cervates_jauregui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dua="true" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/66/Cervates_jauregui.jpg" width="236" /></a></div>
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"El príncipe de los ingenios", sobrenombre que se le concedió a Cervantes, muere en Madrid a la edad de 68 años, se decía de hidropesía pero más bien pudiera ser de diabetes, en la conocida Casa de Cervantes, situada en la esquina entre la calle León y la calle Francos, ahora calle Cervantes, en el denominado Barrio de las Letras de la capital de España. Cervantes deseó ser enterrado en la iglesia del Convento de las Trinitarias Descalzas, en el mismo barrio, ya que cuando él fue llevado preso a Argel la congregación de los trinitarios ayudó, haciendo de intermediarios y recogiendo fondos, para que él y su hermano Rodrigo fueran liberados. Fue amortajado con el hábito de san Francisco, sin pompas ni ceremonias, con la cara descubierta y con una sencilla cruz de madera en su mano derecha, y llevado desde la calle León hasta el convento de la Trinitarias por sus hermanos de la Orden Tercera de San Francisco, en la que profesó el 2 de abril anterior. Esto ocurrió el 23 de abril, es decir, fue sepultado en esta fecha, pero su muerte seguramente ocurrió el día de antes, el 22 de abril, como sostenía Luis Astrana Marín, uno de los mayores especialistas en Cervantes, pues la costumbre en aquella época, como ahora, es que se dejase pasar al menos un día desde la muerte hasta el entierro, velando el cadáver durante la noche. Por tanto, si fue sepultado el 23 de abril es que murió el 22, como lo testifican los propios franciscanos, que fueron los que le enterraron.</div>
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En el momento en que Cervantes fue enterrado en el convento de Trinitarias este tenía una capilla pequeña con acceso por la calle Huertas, pero posteriormente fue edificada una iglesia mayor en el mismo sitio y se trasladó a este nuevo templo a las personas que se encontraban enterradas en el anterior. El cuerpo de Cervantes también fue trasladado pero se desconoce el lugar exacto en el que se encuentra, añadiéndose otra incertidumbre a la biografía del insigne escritor. Algunos investigadores se han propuesto encontrar sus restos mortales sin éxito, pues pudiera ser incluso que su cuerpo fuera echado junto a los de otros en una escombrera en el mismo convento o fuera de él en el transcurso de las obras unas décadas después; murió pobre y fue enterrado con humildad, y ese era el tratamiento que a los cuerpos de los pobres se les daba incluso en un convento.</div>
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Por lo menos una digna placa de mármol puesta por la Academia Española en la fachada del convento nos recuerda que fue enterrado aquí por su voluntad.</div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Monasterio_de_San_Ildefonso_y_San_Juan_de_la_Mata_-_Cervantes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dua="true" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/37/Monasterio_de_San_Ildefonso_y_San_Juan_de_la_Mata_-_Cervantes.jpg" width="243" /></a></div>
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Nos queda lo más importante, sus obras, como las "Novelas ejemplares" o "Los trabajos de Persiles y Segismunda", y a la cabeza la obra maestra de "Don Quijote de la Mancha", que tantas lecturas y significados puede tener partiendo desde el más sencillo de la parodia ejemplarizante de las novelas de caballerías hasta el que, sin duda, oculta la búsqueda interior del héroe que hace lo que tiene que hacer según su conciencia aunque para la mayoría pueda resultar incomprensible y, por tanto, lo tomen por loco, ocultando de esta manera muchos detalles en sus textos de carácter esotérico e iniciático.</div>
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William Shakespeare nació en Stratford-upon-Avon, Warwickshire, Inglaterra, el 26 de abril de 1564. Conocido en ocasiones como el Bardo de Avon, o simplemente El Bardo, Shakespeare es considerado el escritor más importante en lengua inglesa y el más conocido de la literatura universal. Destacó sobre todo como dramaturgo, siendo sus obras las que se representan más veces y en mayor número de países que las de cualquier otro escritor. Su influencia en la cultura actual es grande, en la literatura por supuesto, pero muy notoria en el cine, industria dominada, como sabemos, por los paises anglosajones.</div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/CHANDOS3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dua="true" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3c/CHANDOS3.jpg" width="248" /></a></div>
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Se ha especulado mucho sobre su vida, cuestionando su sexualidad, su afiliación religiosa (secretamente católico en contra del protestantismo anglicano que se imponía a la fuerza) e incluso la autoría de sus obras. Esto último es lo que más controversias ha levantado hasta hoy. Una importante minoría piensa que Shakespeare no sería más que un hombre de paja que encubriría la verdadera autoría de otro dramaturgo que habría preferido mantener en secreto su identidad. Esta teoría tiene diferentes bases: ambigüedades y lagunas en la documentación histórica acerca de Shakespeare; el convencimiento de que las obras requerirían un nivel cultural más elevado del que se cree que tenía Shakespeare; supuestos mensajes en clave ocultos en las obras; y paralelos entre personajes de las obras de Shakespeare y la vida de algunos dramaturgos. Recientemente las dudas sobre la autoría de Shakespeare se han acrecentado tras las declaraciones de Derek Jacobi y Mark Rylance. Ambos han divulgado la denominada "Declaración de duda razonable" sobre la identidad del famoso dramaturgo. La declaración cuestiona que Shakespeare, un plebeyo en un hogar analfabeto de Stratford-upon-Avon, escribiera las geniales obras que llevan su nombre. El comunicado argumenta que un hombre con una educación limitada, como reconocían sus contemporáneos, y que no viajó nunca fuera de su país no pudo poseer los rigurosos conocimientos legales, históricos, geográficos y matemáticos que salpican las tragedias, comedias y sonetos atribuidos a Shakespeare. A lo largo del tiempo han existido teorías que subrayan que William Shakespeare era tan sólo un alias tras los que podían esconderse otros ilustres nombres como el escritor Christopher Marlowe (1564-1593), gran dramaturgo quien, como espía, habría fingido su propia muerte para seguir con sus actividades tanto en Inglaterra como en el extranjero mientras escribía las obras que se le asignaron a Shakespeare, que admitió ser su tapadera pues era además empresario teatral; o el filósofo y hombre de letras Francis Bacon (1561-1626) o Edward de Vere (1550-1604), decimoséptimo conde de Oxford. Jacobi asegura inclinarse por Edward de Vere, que frecuentó la vida cortesana en el reinado de Isabel I (1533-1603), y lo califica como su candidato preferido dadas las supuestas similitudes entre la biografía del conde y numerosos hechos relatados en los libros de Shakespeare.</div>
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Pero para el motivo principal de este artículo lo importante es la fecha de la muerte de Shakespeare. Falleció el 23 de abril de 1616, pero hay que tener en cuenta que esta fecha es del calendario juliano que todavía se seguía usando en Inglaterra. En el calendario gregoriano la fecha es el 3 de mayo. Lo mismo pasa entonces con su nacimiento, que sería el 6 de mayo de 1564.</div>
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Entonces resulta que Shakespeare murió el 3 de mayo y Cervantes el 22 de abril, eso sí, del mismo año, 1616, que no deja de ser curioso; en pocos días fallecieron los que están considerados los más célebres escritores de la historia.</div>
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Siempre se ha tendido a asociar la muerte de Shakespeare con la bebida, pues se ha dicho comúnmente que murió como resultado de una fuerte fiebre producto de su estado de embriaguez tras haberse reunido con Ben Jonson y Michael Drayton para festejar algunas nuevas ideas literarias. Investigaciones recientes llevadas a cabo por científicos alemanes afirman que es muy probable que el escritor inglés padeciera de cáncer.</div>
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Los restos de Shakespeare fueron sepultados en el presbiterio de la iglesia de la Santísima Trinidad de Stratford. El honor de ser enterrado en el presbiterio, cerca del altar mayor de la iglesia, no se debió a su prestigio como dramaturgo, sino a la compra de un diezmo de la iglesia por 440 libras, una cantidad considerable en la época. El monumento funerario de Shakespeare, erigido por su familia (de la que no quedan descendientes directos suyos) sobre la pared cercana a su tumba, lo muestra en actitud de escribir, y cada año, en la conmemoración de su nacimiento, se le coloca en la mano una nueva pluma de ave.</div>
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Era costumbre en esa época, cuando había necesidad de espacio para nuevas sepulturas, vaciar las antiguas, y trasladar sus contenidos a un osario cercano. Tal vez temiendo que sus restos pudieran ser exhumados, el propio Shakespeare habría compuesto el siguiente epitafio para su lápida:</div>
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<br /></div>
Buen amigo, por Jesús, abstente<br />
de cavar el polvo aquí encerrado.<br />
Bendito sea el hombre que respete estas piedras,<br />
y maldito el que remueva mis huesos.<br />
<br />
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Una leyenda afirma que las obras inéditas de Shakespeare yacen con él en su tumba. Nadie se ha atrevido a comprobar la veracidad de la leyenda, tal vez por miedo a la maldición del citado epitafio. Sea por respeto o miedo la cuestión es que se ha respetado el cuerpo de Shakespeare en la iglesia de la Trinidad de Stratford, no como lamentablemente ocurrió con Cervantes en la iglesia del convento de las Trinitarias de Madrid, a lo que contribuyó su humilde y anónimo lugar de enterramiento.</div>
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<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Stratford_Holy_Trinity_Church3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" dua="true" height="259" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/90/Stratford_Holy_Trinity_Church3.jpg" width="320" /></a></div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-48726391174951291792013-02-19T16:45:00.001+01:002014-10-17T14:33:34.532+02:00EL JAÉN CASI PERDIDO<div style="text-align: justify;">
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Milenaria ciudad llena de historia, leyendas y misterios, andaluza y castellana, sobria y bella, con un discreto pero poderoso encanto que todos los viajeros desde antiguo destacaron, Jaén legó a sus hijos hasta bien entrado el siglo XIX un patrimonio monumental histórico y artístico casi intacto de gran valor. Pero llegó la modernidad mal entendida, el saneamiento y ensanche de muchas de sus calles, los nuevos estilos urbanísticos y arquitectónicos, pero también la desidia y la ignorancia, y desgraciadamente pagaron por todo esto algunos, demasiados, de los edificios de valor histórico con su derrumbe y desaparición que tanto se lamenta ahora. Menos mal que Jaén mantiene todos sus monumentos de primer orden a excepción del gran convento de San Francisco con su capilla real de la Veracruz, el teatro Cervantes o alguna de las magníficas puertas de la muralla como la de Santa María y la de Noguera. Pero la pérdida de muchos palacios, casas solariegas y tradicionales, algunas iglesias, conventos y ermitas, y la gran mayoría de las puertas y torres de la muralla, sustituidos en buena parte por edificios sin ningún valor y gusto, cuando no por nada, han hecho que el original y general encanto y belleza de la ciudad se haya perdido aunque permanezca todavía en algunas zonas y calles.</div>
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Esa tendencia a destruir y no a conservar, restaurar y reutilizar cambió solo hace unas décadas, acompañada por una mayor concienciación de la ciudadanía, aunque escasa, cuestión de minorías que se enfrentan a una corriente todavía fuerte. Ahora la tan traída crisis ha desacelerado esta nueva tendencia que solo puede ser mantenida por una concienciación mayor de los jiennenses que reivindiquen de forma activa la conservación, restauración y puesta en valor de nuestro patrimonio casi perdido. Y de este Jaén casi perdido que merece atención, respeto y conservación trata este extenso artículo, elaborado con numerosas fotografías pues una imagen vale más que mil palabras. No incluyo la zona de expansión moderna de Marroquíes Bajos, donde se encuentran los importantísimos restos arqueológicos de la ciudad calcolítica a la que otras veces he dedicado artículos y he citado, que ha sufrido y está sufriendo las cortas miras modernas que se contentan con construir bloques de viviendas, en gran parte insulsos, o el abandono de las parcelas con los hallazgos que se quieren presuntamente conservar, actualizando así nuestra desidia tradicional.</div>
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Les invito a un paseo por esta antigua ciudad, desde el sur hasta el norte, para recordar y descubrir, según los casos, ese Jaén que espera el cariño, la sensibilidad y la acción de sus instituciones y habitantes, incluso hasta de sus visitantes y turistas que valoran el patrimonio histórico que en realidad es de todos. Síganme a ver gran parte del Jaén casi perdido.</div>
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Desde casi la cima de la impresionante peña del monte de Santa Catalina que ocupa el castillo y la cruz, desciende de forma vertiginosa la muralla a medias conservada hacia el sur de la ciudad en donde ya desaparecen sus muros. Así es el trayecto de la muralla medieval por Jaén, apareciendo y desapareciendo como el Guadiana, lamentablemente más lo segundo que lo primero.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-h4wp6Secy0k/USEOd-N2oqI/AAAAAAAAA38/TTAT6A1Uypc/s1600/Ja%C3%A9n.+Vista+desde+carretera+Circunvalaci%C3%B3n+5a.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-h4wp6Secy0k/USEOd-N2oqI/AAAAAAAAA38/TTAT6A1Uypc/s320/Ja%C3%A9n.+Vista+desde+carretera+Circunvalaci%C3%B3n+5a.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Junto a la principal puerta que se levantaba en esa zona sur de la población, la de Granada, en la Carrera de Jesús, encontramos un buen ejemplo de cómo se puede recuperar lo que estaba casi perdido, la iglesia de San José y su camarín de Nuestro Padre Jesús, sede original de la principal advocación de Jesús en Jaén. Sin duda ha sido el peso popular representado en su cofradía la que ha motivado su restauración tras más de un siglo de abandono y, aunque el resto del convento carmelitano al que perteneció se perdió, los jiennenses se han reencontrado con un monumento señero que ahora acoge por fin a Nuestro Padre Jesús, que aparte de su valor religioso tiene mucho valor artístico como escultura de gran nivel del siglo XVI.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-lgIXY10TmwI/USD08kMkxBI/AAAAAAAAAyU/05KkEEmz8YA/s1600/DSC02937.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-lgIXY10TmwI/USD08kMkxBI/AAAAAAAAAyU/05KkEEmz8YA/s320/DSC02937.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Al lado tenemos otra agradable sorpresa; nos encontramos con el mejor tramo conservado de la muralla, la que discurre presidida por la torre del conde de Torralba por la dicha calle de la Carrera de Jesús en dirección hacia la Catedral, en una bella estampa muy típica.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-nYhXnzS3wqE/USD1Q7gMb-I/AAAAAAAAAyc/3qvlm_nDroM/s1600/DSC02911.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-nYhXnzS3wqE/USD1Q7gMb-I/AAAAAAAAAyc/3qvlm_nDroM/s320/DSC02911.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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El observar los tramos restaurados y semirecuperados que tienen enfrente al intacto convento de Santa Teresa nos dan una imagen en principio optimista que pronto vamos a perder en esta misma calle.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/--plskeuzwyE/USD12pF0rVI/AAAAAAAAAyk/WynoKa78agw/s1600/DSC02904.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/--plskeuzwyE/USD12pF0rVI/AAAAAAAAAyk/WynoKa78agw/s320/DSC02904.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Y esto empieza a ocurrir cuando vemos que este tramo de muralla finaliza con una torre cilíndrica de mal aspecto, agobiada de cables y que está coronada por una terraza con una fea barandilla. Sin duda esto es reutilizar lo antiguo pero no de la forma que nos gustaría ni creo que la conveniente. Imaginen esta esbelta torre bien restaurada dominando esta calle del Arco de los Dolores sirviendo de vigía de lo que fue el portillo de San Sebastián... mejor, ¿verdad?</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-RzRAC2o6Pq8/USD2H7T2K2I/AAAAAAAAAys/Ex33bHdV718/s1600/DSC02903.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-RzRAC2o6Pq8/USD2H7T2K2I/AAAAAAAAAys/Ex33bHdV718/s320/DSC02903.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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En esta misma calle, enfrente de la torre cilíndrica, hay una casa que tiene en su fachada los restos recuperados de la portada de piedra de la desaparecida casona solariega del conde de Torralba, que se encontraba junto a la torre del mismo nombre. Encima de esta portada, coronándola, hay medio escudo imperial. El haber conservado la portada no está mal, mejor que haberla perdido como otras tantas, y del gran escudo imperial a medias se puede pensar que es lo que se pudo recuperar de esa misma casa u otra, pero no es así. En la Alameda de Capuchinos encontraremos la solución, un caso de esos que se dan en pocos sitios como en Jaén.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_gYno7b3VWk/USD2gY15TuI/AAAAAAAAAy0/3PDwouxn2Vk/s1600/DSC02938.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-_gYno7b3VWk/USD2gY15TuI/AAAAAAAAAy0/3PDwouxn2Vk/s320/DSC02938.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Otra casa en esta corta y empinada calle del Arco de los Dolores conserva la portada de la iglesia del antiguo hospital de la Vera Cruz que estaba en otro lugar, concretamente en la cercana calle García Requena, conocida también como Recogidas; dos ejemplos juntos de una conservación mal entendida que durante un tiempo se realizó. Y enfrente de esta calle, en la acera contraria de la Carrera de Jesús encontramos dos edificios nobles, uno en lento proceso de restauración y acondicionamiento como residencia de mayores, el palacio de los condes de Corbull, y otro totalmente paralizado en sus obras como futuro centro de la obra social de Caja de Jaén (Unicaja), el palacio de los vizcondes de Los Villares, mal llamado del Conde Duque. En el primero podemos observar el mal gusto de pintar de rojo granate algunos elementos de la fachada principal, fuera de toda tradición jiennense, incluyendo el mismísimo escudo señorial de piedra que debería de lucir sin pintar (¿cómo se permiten estos desvaríos estéticos?). El segundo se presenta como un lamentable edificio ahuecado con su fachada sostenida por pilares metálicos y el cartel de cómo se debería quedar el bonito patio interior. Espero que las columnas y arcos del patio, y la monumental escalera señorial que poseía estén bien guardadas esperando que la entidad bancaria decida por fin invertir en cultura.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-MNVuCZhh-Hg/USD3LoKqfxI/AAAAAAAAAzE/Oy3ifbYkKgc/s1600/DSC02912.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-MNVuCZhh-Hg/USD3LoKqfxI/AAAAAAAAAzE/Oy3ifbYkKgc/s320/DSC02912.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Estamos a todo esto junto al Ayuntamiento, cruzamos la plaza de Santa María a la sombra de la magnífica catedral y siguiendo la dicha Carrera de Jesús, que continua por el lateral de este templo, nos topamos con otra desagradable sorpresa: un enorme y horrible solar junto a ni más ni menos la Sacristía catedralicia, obra maestra de Andrés de Vandelvira. Este solar no ayuda precisamente a dar un buen entorno a la catedral, tan importante para las aspiraciones de este monumento como Patrimonio de la Humanidad. Además otra razón que urge a resolver este problema es que en él se encuentran restos medievales incluyendo otro pequeño trozo de la fuerte muralla en lo que era el portillo de las Cadenas, por eso la callecita contigua se llama Portillo.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-2G_7wtasDUY/USD3dwneyXI/AAAAAAAAAzM/uNepYr9q8KY/s1600/DSC02902.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-2G_7wtasDUY/USD3dwneyXI/AAAAAAAAAzM/uNepYr9q8KY/s320/DSC02902.JPG" height="240" uea="true" width="320" /></a></div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-nJ1HlVhn20g/USD4QtCMxbI/AAAAAAAAAzU/PUJdknmwOXw/s1600/DSC02914.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-nJ1HlVhn20g/USD4QtCMxbI/AAAAAAAAAzU/PUJdknmwOXw/s320/DSC02914.JPG" height="240" uea="true" width="320" /></a></div>
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Una fea valla rodea el lugar que acoge estos muros que enlazaban con la famosa e impresionante torre del Alcotón, desaparecida por una buena causa, la construcción de la Sacristía de la catedral, por donde empezaron las obras del templo renacentista.</div>
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Esa vieja muralla descendía hasta lo que fue la importante puerta Noguera, la gran puerta protegida por torres por la que entró el rey Enrique IV en su visita a la ciudad cuando en esta gobernaba su hombre de confianza, el famoso condestable Miguel Lucas de Iranzo. Esta sí fue derrumbada sin motivos de peso, los consabidos planes de ensachamiento que parecían pensados nada más que para destruir y que continuaron no hace tanto para demoler también el restaurado portillo auxiliar que esta gran puerta tenía para que no molestara al tráfico de automóviles. Qué gran sentido común... Pues ahí tienen, unos muros, el arranque de los arcos del portillo y una hornacina moderna como recuerdo de otra antigua. Bonito, ¿a que sí?</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-ALPptlY7XlA/USD7Fh22nhI/AAAAAAAAA0E/AzZuPKII49I/s1600/DSC02900.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-ALPptlY7XlA/USD7Fh22nhI/AAAAAAAAA0E/AzZuPKII49I/s320/DSC02900.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Con el ánimo más bajo alargamos nuestro paseo hacia el este del casco antiguo atravesando el barrio de San Ildefonso, que también posee algunos ejemplos de mala conservación pero al mismo tiempo cosas positivas que han mantenido cierto encanto en algunas de sus calles y rincones. De esta manera llegamos al bello lugar ocupado por la Puerta del Ángel y el contiguo convento de las Bernardas, en cuyo muro que mira hacia la Alameda de Capuchinos encontramos adosada una amplia y elegante fuente que luce en su centro la mitad superior de un escudo imperial, sí, la otra mitad de aquel escudo de la calle Arco de los Dolores. Este escudo partido en dos mitades era el que tenían las antiguas Carnicerías de la plaza San Francisco, a lado de la Catedral. Aquel edificio era un buen ejemplo de arquitectura pública tradicional, pero como tantos otros fue tirado y su gran escudo imperial conservado y reubicado de esta manera tan peculiar. Otra vez estas cosas creo que pasan en pocos sitios como en Jaén. ¿No sería posible unir las dos piezas para que el escudo luzca como merece? Quizás en la fuente quedaría mejor. En esta ciudad se me antoja tarea difícil pues para empezar seguro que nadie se ha planteado esto.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-64BlCRhDjp4/USD2mdzb8_I/AAAAAAAAAy8/Z8877m8Slv4/s1600/DSC02939.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-64BlCRhDjp4/USD2mdzb8_I/AAAAAAAAAy8/Z8877m8Slv4/s320/DSC02939.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Rafael Cañada, experto en heráldica y buen conocedor de la historia de Jaén, opina que estas dos mitades no son del mismo escudo sino de dos distintos. Entonces tendríamos un caso peor pues quiere decir que hemos perdido las mitades de dos bellos escudos.<br />
Desde aquí no está muy lejos el cementerio viejo, el de San Eufrasio. La calle donde está se llama Camino de las Cruces, por ser la ruta de un antiguo Vía Crucis del que solo queda la muestra, es decir, una cruz de piedra.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-kSGwpPPfAoY/USD6IgE40-I/AAAAAAAAAzk/R6goKeqzBRA/s1600/DSC02915.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-kSGwpPPfAoY/USD6IgE40-I/AAAAAAAAAzk/R6goKeqzBRA/s320/DSC02915.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Al final de la calle llegamos al cementerio, que está siendo uno de los casos actuales más preocupantes de posible pérdida de patrimonio. Un derrumbe reciente en parte de los nichos más antiguos ha provocado el cierre injustificado de una necrópolis que cobija tumbas y panteones, algunos con valor artístico, de muchos de los principales personajes jiennenses desde mediados el siglo XIX.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Bow9gtDqH_g/USD6M-_YjbI/AAAAAAAAAzs/96lXPoGUB6M/s1600/DSC02918.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Bow9gtDqH_g/USD6M-_YjbI/AAAAAAAAAzs/96lXPoGUB6M/s320/DSC02918.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Ya hacía tiempo que el mal estado general de conservación de este histórico cementerio estaba siendo denunciado por la asociación cultural PATMOS, que organizó varias visitas guiadas para dar a conocer con éxito sus valores históricos, pero ahora esa labor se ha interrumpido bruscamente por la decisión del Ayuntamiento, que lamento decir está actuando con lentitud y hasta desidia, sí, esa antigua compañera de Jaén, para dar soluciones válidas para su restauración y buen uso cultural.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-qCnLfnOGZH4/USD6RV6QczI/AAAAAAAAAz0/IxTB0i3vAkg/s1600/DSC02917.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-qCnLfnOGZH4/USD6RV6QczI/AAAAAAAAAz0/IxTB0i3vAkg/s320/DSC02917.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Por ahora, la joven asociación PATMOS, presidida por José Manuel Higueras, continua encabezando la reivindicación mientras que solo podemos ver tras sus cerrados muros a cal y canto una patética muestra de su estado de conservación, una crucecita a punto de caerse por el paso de los años y el olvido.</div>
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Enfrente del cementerio acababa el Vía Crucis en una cuestecilla que se culmina en la ermita del Calvario. Del encanto que antaño, no hace tanto, tuvo el paraje no queda nada, invadido por naves industriales y torretas de la luz. La ermita da la sensación que se encuentra solitaria y triste, testigo afortunadamente conservado de lo que fue un lugar popular que tenía unas vistas impresionantes de la ciudad. Desde por aquí el holandés Anton van den Wyngaerde dibujó Jaén en 1567, siendo la mejor panorámica antigua que tenemos de la ciudad. La ermita, bien construida y amplia, del siglo XVIII, está custodiada por la Orden Tercera franciscana, que hace lo justo para mantenerla en un estado decente y que la tiene cerrada siempre incumpliendo la ley que le obliga a abrirla al menos cuatro veces al mes. Una cosa es tener la cesión recibiendo subvenciones para su mantenimiento y uso racional, y otra creerse que pueden hacer lo que quieran. También aquí la asociación PATMOS quiere actuar para poner en valor este histórico templete que se merece más atención al igual que el lugar donde se ubica.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-voT1G3bJ05w/USD6TxcRcVI/AAAAAAAAAz8/xzANH1EOm-M/s1600/DSC02916.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-voT1G3bJ05w/USD6TxcRcVI/AAAAAAAAAz8/xzANH1EOm-M/s320/DSC02916.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Deshacemos nuestros pasos en este paseo en dirección otra vez hacia la plaza Santa María pero no me resisto que esta vez pasemos por la calle Bernabé Soriano, la emblemática Carrera, para recordar dos edificios insignes que ya desaparecieron y que son ejemplo de las malas actuaciones del pasado, el teatro Cervantes abajo de la calle y el convento de San Francisco con su Real Capilla de la Veracruz arriba de la calle en la plaza de San Francisco, llamada así en su honor. Menos mal que en el solar del convento fue construido el Palacio de la Diputación Provincial, un magnífico edificio al contrario que el que sustituyó al teatro Cervantes, un horrible mamotreto gris.<br />
Desde la plaza San Francisco, que tuvo las antiguas Carnicerías cuyo escudo ya hemos visto repartido en dos mitades, pasamos por la calle Campanas, ya en un lateral de la Catedral. Esta calle, otra emblemática que habría que cuidar al máximo, tiene desperfectos en los soportales como ciertos desprendemientos y desconchones que son intolerables sobre todo si tenemos en cuenta que es parte del entorno de la Catedral que debemos adecentar si queremos que ayude a la declaración del templo como Patrimonio de la Humanidad. De esta manera llegamos ya a la plaza Santa María, sobrio pero elegante y amplio espacio, no del gusto de todos, que se abre delante de la impresionante fachada principal de la Catedral; el Ayuntamiento y el Obispado enfrente de la Catedral dan un aspecto monumental a la plaza pero nos encontramos con algunas casas que no están a la altura de tan señalado lugar por su mal estado de conservación, abandonadas hasta el peligro de algún desprendimiento, como una bonita casa modernista de 1906 que hace esquina con la calle Maestra, la casa Heras o de la Relojería. Parece increíble que una casa como esta, junto a otra a sus espaldas, estén como están sin uso en un lugar como este. En fin, por ahora solo podemos esperar que si algún día hay un desprendimiento no le caiga a nadie en la cabeza en un lugar tan concurrido como este.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-0WqiRZ7_9zs/USD5Ga1NN6I/AAAAAAAAAzc/9RlHG_OzaPc/s1600/DSC02913.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-0WqiRZ7_9zs/USD5Ga1NN6I/AAAAAAAAAzc/9RlHG_OzaPc/s320/DSC02913.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Seguimos camino por la calle Maestra y llegamos al cercano Arco de San Lorenzo, que es lo que se conservó de la medieval iglesia de San Lorenzo. Para su conservación se consiguió sorprendentemente que se declarara Monumento Nacional en 1877. Algunos ilustres ciudadanos jiennenses lo consiguieron para defender un magnífico ejemplo de capilla gótico-mudéjar con exterior de apariencia militar pero muy original por el arco que salva la calle Almendros Aguilar, la antigua Maestra Alta.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-xEKKzJNln4M/USKoOankHQI/AAAAAAAAA4U/MYFqaBXSvt4/s1600/DSC02910.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-xEKKzJNln4M/USKoOankHQI/AAAAAAAAA4U/MYFqaBXSvt4/s320/DSC02910.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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De la derrumbada iglesia a la que pertenecía creo que queda algo, muy poco, no sé si recuperable por lo menos para que quede la muestra de hasta donde llegaba el templo, pues casi treinta metros más arriba, en la calle de San Lorenzo, encontramos en un lateral de un pequeño y sucio solar un viejo muro con un arco ojival de ladrillo característico del gótico-mudéjar. Quizás un intervención arqueológica podría descubrir algo más, ojalá. Otro testimonio más del Jaén casi perdido, más perdido que casi.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-aI4vqVombwg/USD8_mpLIBI/AAAAAAAAA0U/7ZtPS2kYhhM/s1600/DSC02826.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-aI4vqVombwg/USD8_mpLIBI/AAAAAAAAA0U/7ZtPS2kYhhM/s320/DSC02826.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Continuamos por la calle Almendros Aguilar, que fue via señorial, de lo que quedan poco ejemplos, hasta la plaza de Santiago, denominada así porque allí estuvo la iglesia homónima. Otro templo que fue derrumbado a finales del siglo XIX pero esta vez casi por completo; quizás solo queden algunos muros en lo que fueron los cimientos de otras casas posteriores que a su vez han sido derrumbadas, pero el mayor testimonio que queda de la iglesia son parte de los muros de su cripta que se adaptó como refugio antiaéreo en la Guerra Civil, que tras ser restaurado hace poco ahora lamentablemente está cerrado a las visitas.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-5BdviXo6Jdo/USD9pC7lhvI/AAAAAAAAA0c/LVwOxAON4wc/s1600/DSC02935.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-5BdviXo6Jdo/USD9pC7lhvI/AAAAAAAAA0c/LVwOxAON4wc/s320/DSC02935.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Detrás de esta parte de la plaza que forma un cantón por el desnivel del terreno se abre un enorme solar tan abandonado que parece un trozo de campo en medio del casco antiguo de la ciudad. Algunos muros se adivinan entre la vegetación, a lo mejor alguno de la antigua parroquia. Qué pena que este lugar que fue iglesia sede de la Orden de Santiago y luego amplia plaza con cierta elegancia en su tiempo esté en tan lamentable estado y sin visos de que cambie.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-doRdl5vmBhY/USD9scYk0KI/AAAAAAAAA0k/KZj5mhcF9x8/s1600/DSC02886.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-doRdl5vmBhY/USD9scYk0KI/AAAAAAAAA0k/KZj5mhcF9x8/s320/DSC02886.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Descendemos por la calle de los Ángeles hasta la calle Martínez Molina, antigua Maestra Baja, para llegarnos hasta delante de lo que fue la Casa de los Corregidores. ¿Qué queda de la fachada, del gran patio, de los salones del que fue el edifico de gobierno de la ciudad? Nada, solo como testigos tres escudos en la fachada de la moderna casa que se contruyó en su lugar: un escudo imperial, otro nobiliario y el de Jaén. Un buen ejemplo de lo que nunca se debió ni se debe hacer con un casa de valor histórico y artístico. Pareciera que por poner los escudos de la antigua casa ya se cumple con el recuerdo de lo que allí hubo, mucho más bello e importante que lo que ahora allí hay, una casa más de vecinos.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-LvterWO604M/USD-CecBOdI/AAAAAAAAA0s/nKrzf_LUjNQ/s1600/DSC02919.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-LvterWO604M/USD-CecBOdI/AAAAAAAAA0s/nKrzf_LUjNQ/s320/DSC02919.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Cerca, en esta misma calle, está lo que fue el palacio de los Coello de Portugal, cuya fachada neoclásica por lo menos se ha respetado completa por su nuevo dueño, Telefónica. Y más adelante una vieja casa con bonita portada almohadillada y cancela mirador parece resistir el paso del tiempo como testigo de las casas solariegas que engalanaban este tramo de la calle aunque algo descuidada según su aspecto; esperemos que resista y que esté o caiga en buenas manos y se conserve tal como está.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/--nNhCAXHKpQ/USD-KWdUmsI/AAAAAAAAA00/gYDatd2c17M/s1600/DSC02933.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/--nNhCAXHKpQ/USD-KWdUmsI/AAAAAAAAA00/gYDatd2c17M/s320/DSC02933.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Cerca descendemos por una de las pocas callejuelas típicas que sigue conservando el encanto del antiguo Jaén a pesar de que tiene algunas casas en mal estado, pero otras no están mal, encaladas, sencillas, que en un pequeño tramo casi se tocan de tan estrecha que es esta calle del Barranco de la Coronada.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-rSQ45owV45Q/USD-VdqmmSI/AAAAAAAAA08/-CFfADki9L8/s1600/DSC02921.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-rSQ45owV45Q/USD-VdqmmSI/AAAAAAAAA08/-CFfADki9L8/s320/DSC02921.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Abajo llegamos hasta la calle San Bartolomé para ver otro ejemplo de lo que no se debe hacer con una casa solariega: dejar como testigo solo los escudos y poco más, como puede ser el dintel de la puerta, en un edificio de construcción moderna, insulsa y poco respetuosa con el estilo original y tradicional.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-rJL1_66ndsE/USD-bQW4SkI/AAAAAAAAA1E/jG6hSsMbrXs/s1600/DSC02922.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-rJL1_66ndsE/USD-bQW4SkI/AAAAAAAAA1E/jG6hSsMbrXs/s320/DSC02922.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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En un lateral de esta casa está la hornacina del Cristo de la Amargura, un bonito rincón tradicional que está en peligro por el contiguo solar que se ha hecho tras tirar la casa que allí había. La hornacina casi milagrosamente no ha sufrido daños sabiendo como se actúa en esta ciudad a la hora de tirar una casa. En otros sitios se han perdido estas hornacinas que tan unidas están a la religiosidad de sus habitantes y que embellecían sus recoletas calles y plazuelas.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-pFwnI9aSfRQ/USD-f2mVlrI/AAAAAAAAA1M/21_ieB8P15o/s1600/DSC02923.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-pFwnI9aSfRQ/USD-f2mVlrI/AAAAAAAAA1M/21_ieB8P15o/s320/DSC02923.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Desde allí pronto llegamos hasta la Fuente de los Caños, en una plazuela en donde destaca un edificio con bello escudo de la ciudad de Jaén, las antiguas Carnicerías, que luego pasó a ser una escuela y que ha estado abandonado mucho tiempo.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Rea2MjZ1BTg/USD_dUpW_2I/AAAAAAAAA1U/0ggfHdtYRdQ/s1600/DSC02888.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Rea2MjZ1BTg/USD_dUpW_2I/AAAAAAAAA1U/0ggfHdtYRdQ/s320/DSC02888.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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En sus bajos se conservan importantes restos de unos baños árabes, los Baños del Naranjo. No se puede considerar que ahora esté abandonado puesto que hace muy poco el Ayuntamiento ha puesto sus ojos en él ya que parece destinado a que sea la sede de la Casa Sefarad-Israel, y se le han hecho unas obras de urgencia para evitar derrumbes en los medievales baños.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-qTU2BSMaqSE/USD_5RWcIxI/AAAAAAAAA1c/AeLWarV0pe0/s1600/DSC02925.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-qTU2BSMaqSE/USD_5RWcIxI/AAAAAAAAA1c/AeLWarV0pe0/s320/DSC02925.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Ahí vemos su bonito patio de ladrillo que se ve desde una puerta lateral tapada por un cristal apedreado, esperando que pronto se confirme su recuperación. Su utilización como la única delegación territorial por ahora en Andalucía de la Casa Sefarad sería gracias en buena parte al constante trabajo reivindicativo de la asociación Iuventa, que tanto ha luchado y lucha por la recuperación de la judería de Jaén cuyo abandono durante décadas es vergonzoso. Esta ejemplar asociación, presidida por Rafael Cámara, ha tenido entre sus prioridades la recuperación del legado sefardita en Jaén, que incluye por supuesto la mejora de las calles de la judería, algo conseguido a medias cuando el Ayuntamiento por fin arregló una de sus callejuelas más significativas pero la más maltratada, la de Santa Cruz. Sus muros fueron restaurados, blanqueados, se pusieron farolas, asientos, la calle pavimentada, pero todo en un entorno todavía triste de solares y huertos tradicionales descuidados, con restos arqueológicos de antiguas casas entre las que destaca la que tuvo que ser de un notable judío.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BmM6PyJR-wU/USD_8_kkomI/AAAAAAAAA1k/7cuDvddZp1c/s1600/DSC02889.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-BmM6PyJR-wU/USD_8_kkomI/AAAAAAAAA1k/7cuDvddZp1c/s320/DSC02889.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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La iglesia de San Andrés con su octogonal Santa Capilla, que pudo ser una sinagoga, parece asomarse con cierta añoranza a este lugar del que todos esperamos su total recuperación para que sea digno de su historia, y más que ahora Jaén forma parte de la red de juderías de España, logro que también debemos en buena parte a Iuventa. Por fin en uno de sus solares se van a construir unas viviendas de protección oficial, a ver si a pesar de las dificultades se sigue esta estela y se termina por conseguir el sueño de tener una judería como Jaén se merece. Mientras tanto los gamberros no paran de ensuciar con sus grafitis los blancos muros de la recientemente arreglada calle Santa Cruz. En fin, es lo que por ahora parece que nos merecemos.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Uu7C-tVkdOs/USEAEsIhwyI/AAAAAAAAA1s/A7xC6w6MDc0/s1600/DSC02924.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Uu7C-tVkdOs/USEAEsIhwyI/AAAAAAAAA1s/A7xC6w6MDc0/s320/DSC02924.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Nos dirigimos hacia la emblemática y señorial calle San Andrés, que tanto encanto tuvo y que ahora solo conserva retazos de lo que fue: la sencilla fachada y portada de la iglesia de San Andrés con su Santa Capilla, la casa de piedra de enfrente y la recientemente restaurada casa de los Torres de Navarra en lo alto de la calle para uso del IMEFE (del Ayuntamiento). Digo restaurada por decir algo, porque el trabajo es malo y de mal gusto: la portada de piedra con algunos elementos originales, como las pilastras o el magnífico escudo de la que fue la familia más poderosa de la ciudad, se sitúa en una fachada cuadrada, lisa, sin ventanas y con unas espantosas puertas metálicas de los transformadores; el interior se puede pensar que tiene algo de gusto pero si lo comparamos a lo que fue, con un bello y recoleto patio con pozo, entonces nos llevamos otra decepción. Elementos perdidos de los que todavía no se sabe dónde están, y para algo que se conserva se encaja en un edificio horrible. Menudo honor hacemos a nuestros antepasados.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-zCa2oY3oh6c/UVBL-ykFZZI/AAAAAAAAA4s/UwO24OeGveg/s1600/DSC02960.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-zCa2oY3oh6c/UVBL-ykFZZI/AAAAAAAAA4s/UwO24OeGveg/s320/DSC02960.JPG" height="400" ssa="true" width="300" /></a></div>
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Continuamos camino hasta el barrio de la Magdalena, y en un lado de la emblemática plaza conocida popularmente como la del Pato, por su bonita y simbólica fuente del pato-oca que lucha con la serpiente, nos topamos con un solar que tiene una obra parada a medio empezar, porque ni siquiera se puede decir que esté medio hecha. Este lugar, en la calle de los Uribe, porque aquí estuvo la casa de esta noble familia, que sirve ahora de improvisado aparcamiento, todavía deja ver unos interesantes restos, que en parte han sido tapados, de las antiguas conducciones medievales del raudal de la Magdalena, que surtían de agua al palacio árabe que en toda esta zona hubo y a los baños árabes que afortunadamente se conservan en la dicha plaza del Pato, en los sótanos del renacentista palacio del conde de Villardompardo, los más grandes y mejor conservados de Europa y que hace unos días han sido reabiertos tras quince meses de reacondicionamiento, un periodo de tiempo demasiado largo.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-9sI-pUI0f3E/USEBL-b5hhI/AAAAAAAAA10/866pvn_lAvo/s1600/DSC02890.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-9sI-pUI0f3E/USEBL-b5hhI/AAAAAAAAA10/866pvn_lAvo/s320/DSC02890.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Son bien visibles las conducciones de aguas, que se han conservado en un edificio contiguo perteneciente al Ayuntamiento, y hay unos fuertes muros sobre ellas que parece que fueron cimientos de estancias posiblemente anexas al convento de Santo Domingo que está al lado. Precisamente en el muro que pega al convento se puede ver una puerta tapiada con unas bonitas molduras. En ese lado está la iglesia del convento. ¿Una olvidada puerta de acceso al templo dominico o a alguna de sus dependencias? Quizás, a ver si algún amable lector de este artículo puede confirmarlo.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-CguLRfGAhJ4/USEBqQKozhI/AAAAAAAAA18/kkD_t_Xdm9M/s1600/DSC02892.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-CguLRfGAhJ4/USEBqQKozhI/AAAAAAAAA18/kkD_t_Xdm9M/s320/DSC02892.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Y al lado de este solar, claro está, nos encontramos con el estupendo convento de Santo Domingo, actual Archivo Provincial. Las dependencias alrededor del bellísimo patio están bien restauradas pues son las que alojan el archivo y sus oficinas, pero la iglesia, que tuvo unas obras, no termina de restaurarse y se puede ver cómo una entrada posterior tiene a sus pies todavía restos de las obras y una fea valla.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-5F_d-PD7mAk/USECSaUETaI/AAAAAAAAA2E/Bphl8RpLEqc/s1600/DSC02893.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-5F_d-PD7mAk/USECSaUETaI/AAAAAAAAA2E/Bphl8RpLEqc/s320/DSC02893.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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El edificio continua por su parte posterior con un aspecto poco digno de lo que es, con restos de obra y descuido, y con unos carteles que anuncian su rehabilitación para acoger una exposición itinerante del barroco andaluz ¡del año 2007! Ni se acabó la restauración y su puesta en valor ni nada, y los carteles ahí colgados. Siento decirlo pero es patético.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-7pHNB0lQsDg/USECVzwf2EI/AAAAAAAAA2M/8bW77qRNWgE/s1600/DSC02929.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-7pHNB0lQsDg/USECVzwf2EI/AAAAAAAAA2M/8bW77qRNWgE/s320/DSC02929.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Como patético, aún más, es el estado de la Casa de la Virgen, lugar sagrado de leyendas y milagros, casa solariega donde había un bello patio y arquitectura gótico-mudéjar. Alguno de sus elementos están protegidos en el Museo Provincial (un precioso arco con el escudo de los Torres), otros no tengo ni idea, a la espera de ver qué se hace con este espacio histórico y sentimental que con tantos años de abandono hasta está cayendo en el olvido de la gente. </div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-JXudZwWoxfs/USEEWkUQoDI/AAAAAAAAA3E/IgmLAxG6w9w/s1600/DSC02894.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-JXudZwWoxfs/USEEWkUQoDI/AAAAAAAAA3E/IgmLAxG6w9w/s320/DSC02894.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Y casi olvidada está la cercana iglesia de San Miguel, que fue templo parroquial de todo este pequeño barrio o collación. Iglesia medieval de estilo gótico-mudéjar, como lo era San Lorenzo y lo es San Bartolomé y San Andrés, en 1874 se demolió gran parte debido a que estaba en ruina como otros edificios en la época, un tiempo en el que se puso de moda tirar lo antiguo porque molestaba o para "hermosear la población". Quedó la parte baja de la torre, de fuerte cantería, reutilizada como casa ahora también abandonada.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-KX8K6j51gfQ/USECl53QTLI/AAAAAAAAA2c/MVM7RDX8VPE/s1600/DSC02895.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-KX8K6j51gfQ/USECl53QTLI/AAAAAAAAA2c/MVM7RDX8VPE/s320/DSC02895.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Se salvó la portada renacentista de la fachada principal que fue diseñada por Andrés de Vandelvira, trasladándose unos años después al Museo Provincial, donde luce en su patio. Donde estuvo esta portada y la fachada principal ahora solo hay una sencilla casa y la entrada a un corralón que sirvió en su día hasta de almacén para leña.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-dTbphXOHHvc/USECuZ5-X1I/AAAAAAAAA2k/kI6QqK2deX8/s1600/DSC02928.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-dTbphXOHHvc/USECuZ5-X1I/AAAAAAAAA2k/kI6QqK2deX8/s320/DSC02928.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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En un lado de esta casa, en la calle Escalerillas, se pueden observar restos del lateral de la iglesia, a destacar un arco apuntado disimulado por viejas capas de cal. Más abajo de esta calle las casas que invadieron parte del derrumbado templo y otras que se hicieron al lado están en estado ruinoso con una valla que ocupa parte de la calle.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-vX-AehCaZ1E/USECzPNhTZI/AAAAAAAAA2s/FHw-RHxFxpg/s1600/DSC02896.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-vX-AehCaZ1E/USECzPNhTZI/AAAAAAAAA2s/FHw-RHxFxpg/s320/DSC02896.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Desde la calle no se puede var nada más pero pude acceder a una casa contigua desde cuyo patio pude "descubrir" con sorpresa que ¡el ábside de la iglesia se conserva entero!, por lo menos todo lo que es su estructura exterior.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Jm-rYedgo_8/USEC8YgMWKI/AAAAAAAAA20/Ax8qOuQpdxE/s1600/DSC02899.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-Jm-rYedgo_8/USEC8YgMWKI/AAAAAAAAA20/Ax8qOuQpdxE/s320/DSC02899.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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A pesar de los muchos años de abandono y sufrir su mal uso pegando con casas de vecinos, ahora unas en ruina o caidas, los fuertes muros del ábside semicircular destacan con orgullo conservando unos arcos de estilo mudéjar que en su día permitirían la entrada de luz al templo.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-F-VkejDFclw/USEDBI0526I/AAAAAAAAA28/kNho3HHa4U0/s1600/DSC02898.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-F-VkejDFclw/USEDBI0526I/AAAAAAAAA28/kNho3HHa4U0/s320/DSC02898.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Qué agradable sorpresa y a la vez qué pena que los importantes restos de un monumento de este calibre sigan ignorados. Ojalá el sitio se pudiera despejar por fin de las parásitas casas en ruinas que amenazan incluso a las casas de al lado y que, soñemos, se pudiera el ábside y otros restos que seguro que hay dentro recuperar para bien de nuestro patrimonio histórico, cultural y religioso.</div>
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Cerca pasamos por el antiguo hospital e iglesia de San Juan de Dios, un buen ejemplo, quizás el mejor, de restauración y rehabilitación, preciosa sede del Instituto de Estudios Giennenses, y callejeando llegamos hasta el convento de Santa Úrsula, solitario desde hace poco tiempo porque las escasas monjas que lo habitaban lo dejaron. Espero que este importante edificio no se abandone porque si no pronto empezará a tener problemas de conservación y a formar parte del Jaén casi perdido.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-yCF1ppufYQc/USEFnvkfO-I/AAAAAAAAA3c/34Tnvu8NEew/s1600/DSC02930.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-yCF1ppufYQc/USEFnvkfO-I/AAAAAAAAA3c/34Tnvu8NEew/s320/DSC02930.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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A su lado está la emblemática iglesia de Santa María Magdalena, que enfrente tiene otro monumento casi abandonado, la fuente de la Magdalena. Quizás sea exagerado decir que está abandonado el más importante nacimiento histórico de aguas de la ciudad, cobijo del legendario Lagarto - Dragón de la Magdalena, pero es que a pesar de que su arco triunfal de entrada está bien conservado y los accesos son nuevos, el interior está ocupado por un mamotreto moderno, que era sala de interpretación para los visitantes, que sí está abandonado porque se estropeó la instalación por inundarse de agua debido a los temporales de lluvia de hace tres inviernos, y así sigue en estos momentos y no se sabe por cuánto tiempo más. ¿A quién se le ocurre poner esta instalación con monitores ocupando y tapando el espacio de una fuente histórica inundable? Pues al Ayuntamiento de Jaén. Por tanto, ahí tenemos la fuente cerrada por una fea reja moderna (que sustituye a otra antigua más bonita que al menos dejaba ver mejor el interior y las vistas al castillo) dejando boquiabiertos a los pocos visitantes que se asoman a ella y no precisamente por admiración. Por favor, ¿hasta cuándo va a estar un sitio tan señero como este así? ¿Tanto cuesta rehabilitarlo en condiciones? Su acertada recuperación tendría que quitar ese enorme tapón moderno y dejar la fuente como lo que es, una fuente con sus conducciones bien visibles en el hemiciclo monumental y estaría bien adornarla con las reproducciones que hicieron en la Escuela de Artes y Oficios "José Nogué" de las dos bellas estatuas romanas que se encontraron aquí, pues de siempre este ha sido un lugar destacado y sagrado, mucho más respetado que en el presente.</div>
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<a href="http://3.bp.blogspot.com/-9f2K3ItJ7oA/USEF8KDwFRI/AAAAAAAAA3k/s8_P-ilsBAA/s1600/DSC02932.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-9f2K3ItJ7oA/USEF8KDwFRI/AAAAAAAAA3k/s8_P-ilsBAA/s320/DSC02932.JPG" height="400" uea="true" width="300" /></a></div>
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Y terminamos nuestro largo paseo mirando de nuevo al cerro de Santa Catalina, a sus imponentes murallas, esta vez las de la ladera norte, que suben entre el pinar hasta el castillo, iluminadas mágicamente por la noche. Afortunadamente su trazado se ha conservado, unos trozos bien pues fueron restaurados, como la torre del postigo de la Llana.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-hkv5KcyThsg/USENmbrPVyI/AAAAAAAAA3s/W794b7MRWlc/s1600/Ja%C3%A9n.+Castillo.+Murallas+en+la+loma+del+cerro,+portillo+de+la+Llana+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-hkv5KcyThsg/USENmbrPVyI/AAAAAAAAA3s/W794b7MRWlc/s320/Ja%C3%A9n.+Castillo.+Murallas+en+la+loma+del+cerro,+portillo+de+la+Llana+2.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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Otros regular e incluso mal, pues las ligeras labores de restauración se hicieron hace muchos años y serían necesarias unas obras de mantenimiento. Hay que tener en cuenta que algunas partes tienen los sillares de recubrimiento pero otras muchas no, con los tapiales, aunque duros, al descubierto frente a las inclemencias meteorológicas.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VBPLZeei4j8/USENxL-xpKI/AAAAAAAAA30/soqpMiw6hNY/s1600/Ja%C3%A9n.+Castillo.+Murallas+en+la+loma+del+cerro,+portillo+desde+intramuros+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-VBPLZeei4j8/USENxL-xpKI/AAAAAAAAA30/soqpMiw6hNY/s320/Ja%C3%A9n.+Castillo.+Murallas+en+la+loma+del+cerro,+portillo+desde+intramuros+2.JPG" height="300" uea="true" width="400" /></a></div>
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De esta manera hemos llegado al fin de este recorrido por el Jaén casi perdido, que asombra y entristece a todos los que amamos nuestra vieja ciudad, la ciudad de nuestros ancestros que nos legaron un patrimonio que, como hemos visto, está en parte en peligro, afeando sus calles y nuestras conciencias. Espero que a pesar de las dificultades económicas puedan recuperarse a tiempo con la iniciativa de una reivindicación inteligente, unida y constante que encuentre soluciones válidas, y que tenga eco en las administraciones públicas y en la acción privada.<br />
Este artículo está realizado por y para Jaén, como un toque de atención que si sirve para potenciar nuestra concienciación y autoestima como ciudadanos, aunque sea un poco, me daré por contento. Ánimo, hagámoslo por Jaén; en definitiva, por todos nosotros.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-2723892965607617012013-01-23T14:22:00.000+01:002013-01-23T14:22:15.862+01:00EL AYUNO, LA SALUD Y LA ESPIRITUALIDAD<div style="text-align: justify;">
El ayuno es una medida eficaz para ayudar a mejorar o conservar nuestra salud. No está de moda (ni falta que hace pues no es cuestión de modas), incluso hay muchos que no lo ven bien imbuidos en esta sociedad consumista que lo relaciona con la enfermedad o la escasez, y no se suele tratar este tema en los medios de comunicación, pero están demostradas sus virtudes, no sólo en lo físico sino también en lo psíquico y hasta en lo espiritual como las milenarias tradiciones esotéricas y religiosas han considerado.</div>
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El ayuno al que me refiero consiste en no ingerir alimentos y agua durante un día completo, una, dos o cuatro veces al mes, lo cual provoca un cambio metabólico en las reservas del sujeto, así como la activación de todos los procesos de regeneración, desintoxicación y depuración del organismo. Se trata de hacer reposar fisiológicamente el cuerpo para que la energía que normalmente usamos en los procesos digestivos pueda ser dedicada a fines curativos. No son recomendables los ayunos largos, sino un solo día de ayuno intensivo sin agua.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-l-JeSCa-6XY/UP_YvdRK9WI/AAAAAAAAAwk/LxznwN37CCs/s1600/ayuno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="279" oea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-l-JeSCa-6XY/UP_YvdRK9WI/AAAAAAAAAwk/LxznwN37CCs/s320/ayuno.jpg" width="320" /></a></div>
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En general, se producen numerosos efectos terapéuticos. Hay diversos estudios médicos en universidades y centros hospitalarios que han constatado muchos de ellos. Según E. Ser, “Ayuno controlado” (1994):</div>
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El metabolismo basal (digestión en reposo) disminuye y, por tanto, las necesidades de todo el organismo.</div>
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Se realizan menos actividades con el consiguiente ahorro de energía.</div>
<div style="text-align: justify;">
Las reservas orgánicas de nutrientes son economizadas y reequilibradas espontáneamente. Cuando el glucógeno (el combustible del cuerpo) se consume, pasan a quemarse las reservas de grasa o tejido adiposo. Se equilibra así la línea.</div>
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Se produce un fenómeno de inversión energética. La energía no se dirige a las actividades normales de digestión, etc., sino que se concentra en la eliminación de toxinas y se acelera la regeneración celular o autólisis (los tejidos tienen unas sustancias o enzimas que regeneran ellas solas las células envejecidas o deterioradas).</div>
<div style="text-align: justify;">
Se invierten las funciones de algunos órganos, como el estómago que en vez de dedicarse a la asimilación de alimentos se convierte en un sistema de eliminación, ya que las mucosas toman un papel depurativo y limpiador.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se reducen la secreciones orgánicas, como el sudor o la mucosidad. El cuerpo se torna ligero, fresco y sutil.</div>
<div style="text-align: justify;">
Las constantes vitales, como la respiración y la circulación tienden a suavizarse, aliviarse y relajarse.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se tonifican y revitalizan absolutamente todos los sistemas del cuerpo (nervioso, circulatorio, endocrino, linfático, muscular, etc.), especialmente los de asimilación y almacenamiento (estómago, intestinos, bazo, vesícula biliar, etc.), que se limpian de impurezas obstructivas e ineficaces; y los de eliminación (hígado, riñones, pulmones, piel e intestino), que procesan las reservas pendientes sin tener que recibir un nuevo material de desperdicio.</div>
<div style="text-align: justify;">
Desaparecen todos los atrofamientos orgánicos, acumulaciones patológicas, desequilibrios, pequeñas lesiones y disfunciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se normaliza el peso.</div>
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Aumenta la capacidad respiratoria.</div>
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Las secreciones fisiológicas se normalizan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se interrumpe el consumo de los agentes causantes de enfermedad o la toxemia.</div>
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Mejora la claridad del pensamiento y fortalecimiento de la mente.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-6t-oH729lB8/UP_Z2yMurnI/AAAAAAAAAw0/AN93DQVC3H8/s1600/un-dia-de-ayuno.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" oea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-6t-oH729lB8/UP_Z2yMurnI/AAAAAAAAAw0/AN93DQVC3H8/s320/un-dia-de-ayuno.jpg" width="212" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Entre otros de sus múltiples beneficios incrementa el catabolismo (proceso de eliminación o destrucción de células), mejora el funcionamiento de la tiroides, metaboliza reservas orgánicas, beneficia el hígado (consume el glucógeno, nuestro “combustible”, y las reservas de grasas), cura las úlceras, el estreñimiento y todos los transtornos intestinales, y da elasticidad corporal.</div>
<div style="text-align: justify;">
El ayuno es ideal para equilibrar el sistema hormonal, para dejar de beber y fumar, para curar el insomnio, la ansiedad y la depresión; purifica la piel y elimina el acné y eccemas; ayuda, lógicamente, a adelgazar y mantener la línea, además de que equilibra y sensibiliza el apetito; cura tejidos enfermos, inflamaciones, piedras, protuberancias o excrecencias anormales; es un tranquilizador natural y previene las infecciones; mejora la memoria; aumenta el riego sanguíneo al cerebro y favorece la intuición y la claridad mental, aumenta la concentración y la fuerza de voluntad, desapega la mente y te da determinación espiritual como veremos más adelante.</div>
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Según el Dr. Schneider, el ayuno cura enfermedades de tipo crónico: la angina de pecho, asma bronquial, asma cardiaco, alteraciones de la presión sanguínea, alteraciones de la circulación, varices, reumatismo, hemorroides, jaquecas, inflamaciones renales, paradentosis, preeclampsia y eclampsia (convulsiones en embarazadas y recién paridas), y acorta la duración de anginas, gripe y neumonías.</div>
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Hellmut Lützner y María Wilhemi-Buchinger apuntan que es bueno para enfermedades de las vías urinarias, asma crónico y trastornos de la menstruación, cefaleas, migrañas, glaucomas (aumento de la presión intraocular), porfiria (erupciones causadas por la exposición al Sol), hepatitis crónicas, transtornos circulatorios, diabetes mellitus, enfermedades dermatológicas crónicas (eczema, psoriasis, etc.), poliglobulías (exceso de hematíes), sobrecargo graso del hígado, trastornos de circulación, enfermedades del metabolismo, reumatismos, reumatismo articular y de las partes blandas, deterioros vertebrales (artrosis, osteocondriosis, espondiloartrosis, gota, etc.).</div>
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Carrintong, Hazard, Dewey y Mcfaden, conocidos médicos higienistas, recomiendan el ayuno también para enfermedades ópticas (astigmatismos, miopías, presbicias), trastornos auditivos crónicos (hipoacusias, sorderas parciales), en las alteraciones cardiacas y crónicas (angina de pecho, palpitaciones, ataques cardiacos, fermentaciones intestinales agudas, distensiones de estómago, indigestiones agudas), y enfermedades del sistema nervioso (parálisis, epilepsia).</div>
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Ayuda asímismo en enfermedades agudas en las que hay fiebre, náuseas, vómitos, diarreas, disenterías; es preventiva para enfermedades víricas; en catarros, asma y bronquitis normaliza la secreción de mucosas.</div>
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El Dr. Luigi Segatore afirma que el ayuno es beneficioso tanto para los individuos que tienen alguna enfermedad del metabolismo como para los individuos que están completamente sanos.</div>
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El ayuno puede ayudar incluso a procurar bienestar en enfermedades terminales. No obstante debe tenerse cuidado al ayunar en enfermedades degenerativas graves, enfermedades graves de hígado y riñones, enfermedades cardiacas graves, diabéticos e hipoglucémicos o personas con anemia.</div>
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En realidad, el ayuno no cura, es el cuerpo el que cura mientras no comemos. Nuestro propio sistema lo hace todo naturalmente, espontáneamente. Los animales ayunan instintivamente cuando están enfermos. Por eso se trata de una de las terapias naturales más efectivas, un mecanismo perfecto de regeneración del cuerpo y de la mente. El cuerpo se ahorra la tremenda energía que gasta en los procesos de digestión y lo invierte en procesos de eliminación, autocuración e introversión mental.</div>
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El Dr. Heung asegura que el ayuno fortalece la intuición y la percepción interior y exterior.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-lUghNcvGzxc/UP_e6L5chiI/AAAAAAAAAxE/7tyRdegeWTY/s1600/relajacion1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="296" oea="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-lUghNcvGzxc/UP_e6L5chiI/AAAAAAAAAxE/7tyRdegeWTY/s320/relajacion1.jpg" width="320" /></a></div>
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El ayuno es uno de los grandes secretos, no sólo para purificar el cuerpo y curar muchas enfermedades, sino también para sutilizar la mente, equilibrar el prana (energía vital) y favorecer la canalización de la energía sexual y, por consiguiente, ayuda, según las tradiciones esotéricas orientales, a la transmutación en energía kundalini, la energía que al despertar sube por la columna vertebral, a través de los centros energéticos llamados chakras, hasta el cerebro elevando el nivel de conciencia espiritual.</div>
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El efecto sobre la sexualidad es grande. Revitaliza el semen en el hombre y los óvulos en la mujer. Sirve tanto para controlar la actividad sexual como para reequilibrarla o potenciarla si se quiere.</div>
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Ayunar durante un día produce un efecto capital sobre los líquidos vitales, especialmente la sangre y la linfa, ya que ayuda a la eliminación de todas las toxinas supérfluas. La linfa es un fluido vital para el cuerpo, pues purifica la sangre, da combustible de protección al sistema inmunológico, ayuda en la secreción hormonal y da alimento y energía al cerebro. Una vez nutrido el cerebro, la linfa extra forma espermatozoides y óvulos. El ayuno equilibra la formación de esperma y óvulos, y, por lo tanto, ayuda al control sexual, pero al mismo tiempo revitaliza por completo toda la energía sexual.</div>
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En la doctrina esotérica oriental llamada Tantra el ayuno se llama upavasa (upa: cerca, vasa: vivir). La upavasa es el momento ideal para prácticas espirituales, para retomar el ritmo de la meditación tras una etapa de relajación, para recuperarse de una etapa de estrés o depresión, o para dedicarse a sadhana profundo en épocas de especial inspiración espiritual. Para el Tantra el ayuno lo renueva todo: el cuerpo, la mente y el espíritu, y predispone el organismo para el despertar de la kundalini y la experiencia mística.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-s03CmbS814o/UP_gD_VlXuI/AAAAAAAAAxQ/JjGcbsFEyGI/s1600/thCAEL0BUD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" oea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-s03CmbS814o/UP_gD_VlXuI/AAAAAAAAAxQ/JjGcbsFEyGI/s1600/thCAEL0BUD.jpg" /></a></div>
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La tradición esotérica occidental también considera todo esto, de ahí que los eremitas y muchos considerados santos hayan incluido el ayuno en sus prácticas, y que haya quedado como uno de los preceptos en ciertos días sagrados en religiones como la cristiana o la islámica: el ayuno junto a la oración como catalizadores de la espiritualidad.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-BFv2nUdOTZs/UP_gOVJtGbI/AAAAAAAAAxY/Y-B7rSJNoxc/s1600/ayuno01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" oea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-BFv2nUdOTZs/UP_gOVJtGbI/AAAAAAAAAxY/Y-B7rSJNoxc/s320/ayuno01.jpg" width="320" /></a></div>
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Se debe ayunar desde el amanecer de un día hasta el amanecer del siguiente, mejor en Luna llena, Luna nueva y 11 días después de esos días. La Luna influye en los líquidos de la Tierra (como las mareas) y también en los líquidos del cuerpo (más de la mitad del cuerpo es agua). En esos días su influjo es mayor por lo que es recomendable ayunar sin introducir más agua al cuerpo.</div>
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Los médicos inciden en que el ayuno tiene más efecto si no se ingiere nada de agua. No obstante, con agua también es bueno, ya que ayuda a depurar, y puede hacerse al principio cuando no se está acostumbrado al ayuno o en días muy calurosos que se haya hecho esfuerzo. Es mejor no hacer mucho esfuerzo físico en el día de ayuno, pero si se quiere hacer ejercicio suave, andar o respirar al aire libre, también ayudan a un proceso más exhaustivo de desecho de toxinas. Si se está físicamente bien se puede hacer ejercicio con toda normalidad; es incluso posible que se note más resistencia ese día.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-qKZvaKzvyjI/UP_hFdaZSoI/AAAAAAAAAxo/g_wJ7xBmzS4/s1600/ayuno+ejercicio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" oea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-qKZvaKzvyjI/UP_hFdaZSoI/AAAAAAAAAxo/g_wJ7xBmzS4/s320/ayuno+ejercicio.jpg" width="320" /></a></div>
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Al ayunar no debe temerse sentirse débil, porque los alimentos del día anterior permiten estar 24 horas o más sin apenas ninguna necesidad más de nutrientes. El metabolismo basal (asimilación en reposo y en ayuno de la última comida) dura unas 16 horas, es decir, el cuerpo tiene energía de sobra las 16 horas siguientes a la última comida, y las horas que quedan hasta que se rompe el ayuno se nutre sin problemas de las reservas de grasa y proteínas (y se podría estar así durante días, sólo bebiendo agua).</div>
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“Todo el sistema funciona con una eficiencia completamente diferente a como lo hacía antes”, sentencia el Dr. Bhret. “El ayuno es la medida terapéutica más común a todas las enfermedades” concluye el Dr. Schneider.</div>
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El ayuno debe romperse con agua con limón (que es el limpiador natural más efectivo del cuerpo y es altamente alcalino, por lo que neutraliza la acidez del estómago vacío) y sal (favorece la limpieza intestinal para la eliminación rectal y también neutraliza la acidez), y algo suave como un trozo de plátano maduro, que debe comerse casi entero sin masticar y funciona como una esponja absorbiendo todas las impurezas del intestino que se han acumulado en el día de ayuno y que luego son eliminadas en la excreción. Conviene esperar media hora y luego desayunar un yogur, vegetales o algún alimento suave.</div>
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-aLyrF4d0ndI/UP_im881MLI/AAAAAAAAAyE/16OD-n2nNgA/s1600/ayuno+parcial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" oea="true" src="http://1.bp.blogspot.com/-aLyrF4d0ndI/UP_im881MLI/AAAAAAAAAyE/16OD-n2nNgA/s320/ayuno+parcial.jpg" width="294" /></a></div>
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Antes de llegar a hacer un ayuno total de un día es mejor empezar a ayunar gradualmente. Al principio se puede hacer con fruta (naranjas, uvas, etc.), infusiones (tres al día: malva, salvia, manzanilla, melisa, hinojo, anis, poleo, tila, pero sin miel ni azúcar) o caldo de verduras (apio, lechuga, zanahoria, puerro, perejil, tomate). Luego se puede probar con agua, hasta llegar a una jornada completa sin ingerir nada. Con la práctica el cuerpo se acostumbrará al ayuno y éste será cada vez más fácil de realizar. Es más, el cuerpo necesitará ayunar, pedirá ayunar.</div>
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Es normal que durante el ayuno la lengua pueda estar oscurecida o sucia, también la orina se oscurece, especialmente al día siguiente, así como se tiene cierta halitosis o aliento desagradable. Todos estos efectos son normales y se deben a la quema de toxinas. La halitosis está provocada por la degradación de lípidos (grasas) en el estómago y a los intercambios gaseosos y de toxinas en los alveolos pulmonares.</div>
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Los ayunos largos de días o semanas no son necesarios en absoluto, son optativos para algunas enfermedades y siempre deben ser hechos bajo la guía de un médico especialista. Lo más aconsejable, como he dicho, es el ayuno de un día realizado de forma regular, que tiene relación con las fases lunares. Se puede hacer también algún día ayuno parcial, siendo el más recomendable el ayuno nocturno o de cena, que ayuda a la eliminación de toxinas y a adelgazar.</div>
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El ayuno, para que sea eficaz, tiene ciertas normas como se ha visto, pero es flexible según las circunstancias personales y ambientales, cuestión de sentido común.</div>
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<a href="http://4.bp.blogspot.com/-iNPPznfTOFc/UP_iI554nVI/AAAAAAAAAx4/hw3cIoyvzuY/s1600/meditacion-virtudes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" oea="true" src="http://4.bp.blogspot.com/-iNPPznfTOFc/UP_iI554nVI/AAAAAAAAAx4/hw3cIoyvzuY/s320/meditacion-virtudes.jpg" width="320" /></a></div>
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En definitiva, el ayuno es una de las principales vías para el bienestar psicofísico y espiritual, esto último porque según las tradiciones esotéricas ayuda a calmar la mente, por tanto, a relajarse y meditar, eleva la intuición, y al equilibrar energías, con el tiempo, ayuda a despertar la energía kundalini.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-88838968498836555052013-01-15T17:33:00.001+01:002013-01-18T13:36:57.196+01:00DOCUMENTAL DE MISTERIOS PARA SEVILLA OCULTA DE 20 TV<div style="text-align: justify;">
Os presento el documental, en el que he tenido la fortuna de colaborar como presentador y asesor, realizado por unos amigos, estudiantes de periodismo en la Universidad de Sevilla, que han hecho un trabajo magnífico, profesional, que ha sido premiado con su reciente emisión en la televisión local de Sevilla "20 TV", en el programa "Sevilla oculta", con la intercesión de José Manuel García Bautista, gran y conocido investigador sevillano que también colabora en el documental.<br />
El resultado es un trabajo estupendo, con una muy buena audiencia en Sevilla, en el que en su primer capítulo se tratan los enigmas paranormales del edificio del Parlamento de Andalucía (anterior Hospital de las Cinco Llagas) y del Hogar Virgen de los Reyes (en donde presento y entrevisto a José David Flores, que nos cuenta su inquietante misterio), y una curiosa historia, ya casi leyenda, ocurrida durante la procesión de la Esperanza de Triana hace unos años. Disfrutad del documental.<br />
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<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/9rTCiex70Hc?rel=0" width="560"></iframe>José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-56801445914675418672012-12-18T17:28:00.000+01:002012-12-18T17:30:01.060+01:00SATURNALES, SOL INVICTO Y NAVIDAD<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Las Saturnales, o Saturnalia en latín, eran unas importantes fiestas romanas en honor a Saturno, dios de la agricultura. Se celebraban del 17 al 23 de diciembre por el fin del período de progresivo oscurecimiento de los días que culmina en el solsticio de invierno, normalmente el día 21. Eran seguidas por el nacimiento del nuevo período de triunfo de la luz o nacimiento del Sol Invicto, que se celebraba el 25 de diciembre.</div>
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Las Saturnales fueron las festividades de la finalización de los trabajos del campo, celebradas tras la conclusión de la siembra de invierno, cuando por fin había tiempo para descansar. Según la mitología fueron creadas por Jano, el dios de las dos cabezas, de las dos puertas solsticiales, que había recogido a Saturno cuando fue derrocado por su hijo Júpiter, con el objeto de conmemorar el reinado de Saturno, que fue la añorada Edad de Oro. Los romanos asociaban a Saturno, dios agrícola protector de sembrados y garante de cosechas con el dios griego Crono, el de la mítica Edad de Oro de la Tierra, cuando los hombres vivían felices, sin separaciones sociales.</div>
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Estas fiestas, que se remontan a mucho más allá de la fundación de Roma, consistían principalmente en representar la igualdad que reinaba originalmente entre los hombres. Originalmente sólo duraban un día, pero el emperador Augusto pidió que se celebraran durante tres días, a los cuales más tarde se añadieron más. Durante estas fiestas se suspendía el poder de los amos sobre sus esclavos, y estos tenían derecho a hablar y actuar con total libertad; por eso era conocida también como las "fiestas de los esclavos". No se respiraba más que placer y alegría. Los tribunales y las escuelas cerraban, no estaba permitida la guerra ni la ejecución de criminales, ni ejercer otro arte que el de la cocina, se enviaban regalos y se daban suntuosas comidas. Además, todos los habitantes de la ciudad dejaban de trabajar; la población acudía en masa al monte Aventino, para disfrutar del aire campestre. Los esclavos podían criticar los defectos de sus amos, jugar contra ellos y estos les servían en la mesa, sin importar los platos que se rompieran. Eran días de bulliciosas diversiones, banquetes e intercambio de regalos.</div>
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Las fiestas comenzaban el 17 de diciembre con un sacrificio en el templo de Saturno, al pie de la colina del Capitolio, la zona más sagrada de Roma, seguido de un banquete público festivo (lectisternium) al que estaba invitado todo el mundo y al grito multitudinario de "Io, Saturnalia".</div>
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<a href="http://www.culture.gouv.fr/culture/noel/imatges/saturnal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" eea="true" height="320" src="http://www.culture.gouv.fr/culture/noel/imatges/saturnal.jpg" width="314" /></a></div>
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Esta fiesta era tan apreciada por el pueblo que de forma no oficial se festejaba a lo largo de siete días, del 17 al 23 de diciembre. Las autoridades estatales se vieron obligadas a atender a la costumbre popular visto el fracaso que supuso intentar reducir a 3 ó 5 días de celebraciones propuestas respectivamente por Augusto y Calígula. A finales del siglo I las vacaciones judiciales se prolongaron definitivamente a cinco días.</div>
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En las fiestas Saturnales se decoraban las casas con plantas y se encendían velas para celebrar la nueva venida de la luz. Los amigos y familiares se hacían regalos en un principio recordando a antiguos rituales, velas o figurillas de barro, y luego otros objetos, algunas veces de broma.</div>
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Sol Invicto, en forma completa "Deus Sol Invictus" (el invencible dios Sol) fue un título religioso aplicado al menos a tres divinidades distintas durante el imperio romano: El Gabal, Mitra y Sol, el Helios griego.</div>
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El Festival del Nacimiento del Sol Invencible (Dies Natalis Solis Invicti) se celebraba cuando la luz del día aumentaba después del solsticio de invierno, en alusión al renacimiento del Sol.</div>
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<a href="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2011/12/solinvictus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" eea="true" height="273" src="http://www.moonmentum.com/blog/wp-content/uploads/2011/12/solinvictus.jpg" width="320" /></a></div>
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Al final de la Saturnalia se celebraba el nacimiento del Sol invencible, personificado en el dios Mitra, el 25 de diciembre. Aunque el culto a Mitra tenía orígenes persas, se convirtió en la religión dominante en Roma, especialmente entre los soldados.</div>
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El título de Sol Invicto ganó definitiva popularidad por primera vez bajo el emperador romano Heliogábalo que impuso el culto de El Gabal, dios Sol de su ciudad nativa de Emesa (Siria). A la muerte del emperador en el 222, el nuevo culto cayó algo en desuso aunque los emperadores posteriores siguieron acuñando moneda con la corona solar radiante durante cerca de un siglo.</div>
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Aureliano fortaleció la posición del dios del Sol como la principal divinidad del panteón romano. Su intención era dar a todos los pueblos del imperio, civiles o soldados, occidentales u orientales, un solo dios en quien ellos podrían creer sin traicionar a sus propios dioses. El centro del culto fue un nuevo templo construido en 271 en Campus Agrippae en Roma con grandes decoraciones que fueron financiadas con el botín obtenido de Palmira (Siria). Aureliano no persiguió a otras religiones; sin embargo, durante su breve reinado, parecía seguir el principio de "un dios, un imperio", idea que más tarde adoptó completamente el emperador Constantino el Grande. En algunas monedas aparece con el título "deus et dominus natus" (dios y señor nato), título que más tarde sería adoptado también por Diocleciano. Lactancio argumenta que Aureliano habría prohibido adorar a todos los demás dioses si hubiera tenido tiempo suficiente para hacerlo.</div>
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Los emperadores anteriores a Constantino grabaron al Sol Invicto en sus monedas oficiales con la leyenda "Soli Invicto Comiti", para de este modo invocar al Sol Invicto como compañero del emperador. Las estatuillas del Sol Invicto, cargadas por portaestandartes, aparecen en tres lugares en los relieves del Arco de Constantino. La moneda oficial de Constantino continuó llevando la leyenda relativa al Sol Invicto hasta el 323.</div>
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<a href="http://2.bp.blogspot.com/-RaL9V9B9E3k/TvF3MNMxqdI/AAAAAAAAAt0/cmMy8pJveTc/s1600/630px-Disc_Sol_BM_GR1899.12-1.2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" eea="true" height="304" src="http://2.bp.blogspot.com/-RaL9V9B9E3k/TvF3MNMxqdI/AAAAAAAAAt0/cmMy8pJveTc/s320/630px-Disc_Sol_BM_GR1899.12-1.2.jpg" width="320" /></a></div>
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Juliano el Apóstata declararía a Helios como la única divinidad, siendo las otras divinidades simples expresiones de este único dios. Durante el tiempo de este emperador la religión del Sol se conviritió en la religión oficial dentro del imperio.<br />
La religión y fiesta del Sol Invictus continuó siendo parte de la religión estatal hasta que el paganismo fue abolido por decreto del emperador Teodosio I el 27 de febrero de 380 en el célebre edicto de Tesalónica, en el cual el emperador estableció que la única religión del estado era el cristianismo niceno, prohibiendo de facto todas las otras.</div>
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Navidad proviene de la palabra latina "nativitas" (natividad) que significa nacimiento y se refiere particularmente al nacimiento de Jesús el Cristo que es celebrado cada 25 de diciembre, sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se menciona la fecha exacta del nacimiento de Jesús. La fiesta de la Navidad fue reconocida 300 años después de su muerte, cuando el emperador Constantino permitió el cristianismo en el imperio romano, después de haber sido perseguido desde tiempos de Nerón, porque la fecha había encontrado popularidad entre los romanos cristianos al tratarse de la fecha del renacimiento del dios Sol. Existe discrepancia entre si existieron o no celebraciones del nacimiento de Jesús antes de esa fecha. La fecha del nacimiento de Jesús la calcularon algunos de los primeros cristianos basándose en una tradición judía que fijaba para los profetas su fecha de fallecimiento y de su concepción en el mismo día; como creyeron que Jesús murió un 25 de marzo, calcularon nueve meses después y fijaron el 25 de diciembre como su nacimiento. Por eso los cristianos ortodoxos celebran la Navidad el 7 de enero en el calendario gregoriano, porque según su calendario, el juliano, el 25 de marzo cae en el 7 de abril gregoriano.</div>
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La fiesta cristiana de la Navidad parece haber sido trasladada hacia el año 330, en tiempos de Constantino, al 25 de diciembre. Con ello se quería significar a Cristo como el verdadero Sol Invicto. Es importante observar que a partir del año 315 empiezan a aparecer en las monedas los primeros símbolos cristianos.</div>
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El emperador Constantino había sido un seguidor fiel de las tradiciones paganas y particularmente del dios Sol. Su conversión al cristianismo se debe a una supuesta visión que tuvo, cuando iba con su ejército, en la que vio una cruz frente al Sol y escuchó una voz que le dijo "con este signo vencerás" (in hoc signo vinces). Esto fue motivo para llevar el símbolo de una cruz en su estandarte y ganar la batalla del Puente Milvio. Probablemente sea por estas fechas cuando tiene lugar el cambio de la fiesta de la Navidad al 25 de diciembre. El mensaje recabado de la célebre visión de Constantino fue en el sentido de la prevalencia de Cristo sobre el Sol: Cristo es el verdadero Sol Invicto. Sólo faltaba trasladar la fecha del nacimiento de Jesús al 25 de diciembre, día en que se festejaba el nacimiento del Sol Invicto.</div>
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Y así se quedó la Navidad, la fiesta del nacimiento de Jesús, sustituyendo a la del Sol Invicto y de camino a las Saturnalias, de las que tantas tradiciones y costumbres recogió adaptándolas al cristianismo. Para los cristianos, esta sustitución como otras posteriores, por un lado puede considerarse como algo positivo pues se sobrepuso al paganismo, pudiéndose considerar un triunfo de la nueva fe, pero por otro no lo es tanto, porque la nueva religión oficial desde entonces tuvo que ceder autenticidad sincretizándose con los antiguos cultos. Este cristianismo se tuvo que adaptar, en definitiva, al paganismo para ser la religión oficial del imperio romano, pudiéndose considerar incluso que la Iglesia Cristiana oficial no es sino la religión romana adaptada a las nuevas circunstancias e intereses políticos, un lastre que continua hasta nuestros días claramente en la Iglesia Católica Apostólica y Romana, y que ha servido para ser atacada y cuestionada teológica y políticamente hasta nuestros días.</div>
José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5341297729194587169.post-53430642274289495122012-11-17T15:50:00.000+01:002012-12-18T13:41:44.300+01:00ALEJANDRO MAGNO Y JULIO CÉSAR<div style="text-align: justify;">
Muchos grandes personajes históricos están muy bien considerados, como Alejandro Magno y Julio César, los dos grandes héroes de la antigüedad grecolatina. Un repaso a lo que se cuenta de ellos los ponen a un nivel idealizado que ha perdurado en nuestros tiempos, pues hasta en el cine y libros actuales salen por lo general bien parados. La influencia grecolatina en la historia es enorme y sus grandes personalidades alabadas más allá de lo que merecen en muchas ocasiones, imponiendo su punto de vista. En estos dos casos su genio militar en cuanto a lo estratégico es indudable, sobre todo en el primero, pero esto no debe llevarnos a darles cualidades positivas que se les imputan y que no son otra cosa que una forma de tapar sus personalidades reales. Hombres como estos que triunfaron a base de golpe de espada e intrigas no pueden ser muy ejemplares más que en lo perverso. Egocéntricos, narcisistas, tiranos, despiadados, psicópatas, criminales, genocidas... es como se merecerían que fueran considerados y recordados. Utilizaron su gran inteligencia solo para su búsqueda de poder, por encima de todo y todos, costara lo que costara, por esto triunfaron en su mundo, que es tan parecido al nuestro por desgracia.<br />
Según cuenta la leyenda, en el Templo de Hércules de Cádiz, situado en lo que actualmente es el Islote de Sancti Petri, Julio César tuvo un sueño que le predecía el dominio del mundo después de haber llorado ante el busto de Alejandro Magno por haber cumplido su edad sin haber alcanzado un éxito importante. Son las dos vidas paralelas de Plutarco, dos vidas de ambición sin límites para dos hombres que se endiosaron fatalmente.<br />
En estos dos buenos documentales que pongo a continuación podemos acercarnos a una visión más real de lo que fueron estos dos personajes. Por lo menos sirven para que contrastemos la imagen suavizada e idealizada que se nos ha ofrecido habitualmente.</div>
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<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/0HpK-IsrDGY?rel=0" width="480"></iframe><br />
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<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/lgysSUjdM7U?rel=0" width="480"></iframe>José Torres Fernándezhttp://www.blogger.com/profile/10142260021019297409noreply@blogger.com0