UN NUEVO ESTUDIO DE GEOGRAFÍA SAGRADA: EL MERIDIANO TARTÉSICO Y EL EJE TARTÉSICO

Los pocos que investigamos de una manera u otra los considerados desde la antigüedad como lugares sagrados y la geografía sagrada, es decir, la distribución geográfica de esos lugares, sabemos que es común que existan alineaciones que unen diversos sitios especiales como cuevas con pinturas y/o grabados prehistóricos, megalitos, templos de diversas épocas y religiones, que en el caso cristiano van desde ermitas a catedrales, etc. Es decir, lugares con valor religioso, trascendente, desde tiempos inmemoriales que se relacionan formando lo que el pionero inglés de principios del siglo XX Alfred Watkins denominó como líneas ley. Una línea ley debe ser, por supuesto, recta y debe unir o pasar de forma exacta por al menos tres lugares destacados, cuestión de sentido común geométrico. Un territorio puede tener varias líneas ley, que se pueden entrecruzar, consecuencia de que es una zona rica en lugares especiales. Si esto ya es controvertido a pesar de que es comprobable, lo es más el motivo y naturaleza de estas alineaciones. Si, como consideramos la mayoría de investigadores, los lugares sagrados lo son porque tienen energías especiales de tipo telúrico o cosmotelúrico (que podrían ser de principio energías electromagnéticas naturales pero de mayor intensidad), entonces las líneas que los unen también podrían tener energías formando las conocidas como corrientes telúricas, eso que en tiempos pasados se decía que eran serpientes o dragones a través de un territorio. O quizá esas alineaciones solo son producto de elegir sitios para señalarlos por algún motivo simbólico y ritual, motivo que también tendrían si incluyera la línea una energía que los uniera. Entre esos motivos simbólicos y rituales estarían las orientaciones astronómicas que se han demostrado en diversos monumentos desde época prehistórica, pero aunque en algunas líneas ley sí puede haber un sentido astronómico más o menos claro, en otras muchas no se ha encontrado esa relación.

La cuestión es que las líneas ley, tengan o no energías y sea cual sea el motivo religioso, ritual o simbólico por el que unen lugares sagrados, se hacen evidentes en cuanto se estudian con cierta profundidad.

Otra pregunta que nos solemos hacer los que estudiamos las líneas ley es que hasta dónde pueden llegar, cuál puede ser su longitud a través de la topografía de la Tierra. Normalmente hablamos de unos cuantos kilómetros abarcando un municipio o varios cercanos, o una comarca, de tal forma que puede considerarse que su longitud es la que abarca la vista humana, aunque muchas veces, la mayoría, hay lugares de una línea que no se pueden ver desde cierta distancia por su situación en el relieve, lo que las hace aún más enigmáticas. Pero todavía más intrigante es que nos podemos encontrar alineaciones que sobrepasan esa medida visual, siendo imposible planearlas con medios normales. Alineaciones de cientos de kilómetros, incluso miles, que nos hacen plantearnos a otro nivel aquella antigua humanidad que pudo hacer y tener en cuenta esto. Ya con esas grandes distancias cuesta más pensar que se tratan de líneas ley con corrientes de energía, algo que parece más lógico para distancias menores, pero sí seguiría vigente pensar que unen lugares sagrados, que además serían muy destacados. Se habla entonces de grandes líneas o ejes, o de líneas geodésicas, de la antigüedad. Son parte de la geografía sagrada en mayúsculas.

Estudios destacados de geografía sagrada hay en el Reino Unido, Egipto, Perú, Francia o Grecia. Por lo general se les da poca difusión aunque otras veces sí han tenido eco, como algunas cosas de Inglaterra, pionera en este tema, y sobre todo de Egipto con sus pirámides y templos, que tienen un gran componente astronómico. El estudiar orientaciones y configuraciones astronómicas en sitios prehistóricos y antiguas construcciones (arqueoastronomía) es algo que empezaron los investigadores alternativos a la ciencia oficial y que fue visto por ésta con escepticismo e incluso desprecio, hasta que las evidencias hicieron que reconsiderara su postura y ahora incluyen estudios arqueoastronómicos como si fuera novedad y lo más normal. Quizá pase lo mismo con el paso del tiempo con el estudio de la geografía sagrada y lo que supone de alineaciones y configuraciones de lugares históricos especiales.

Las alineaciones a pequeña escala podrían ser aceptadas antes por la arqueología, pero las grandes alineaciones es más complicado por lo que suponen aún más sobre nuestra historia ancestral. Como mejor ejemplo de gran alineación, sorprendente y rompedora, tenemos el Eje Apolo – San Miguel, descubierto por los hermanos franceses Jean y Lucien Richer: desde el Monte Carmelo en Israel la línea cruza Grecia, Italia y Francia hasta el extremo sur de Inglaterra e Irlanda uniendo lugares muy destacados de cultos antiguos dedicados principalmente a Apolo en Grecia y en el resto a san Miguel arcángel.

Mi aportación al estudio de la geografía sagrada se centró primero en la ciudad de Jaén y empezó con la publicación del libro El Dragón de Jaén (2009), hasta que en mi último libro Jaén sagrado y misterioso (2024) incluyo de forma completa y actualizada mi investigación sobre las líneas ley que cruzan la ciudad y su entorno, y la plasmación en el casco histórico de la figura de la constelación del Dragón y en parte de la de Hércules en una correlación entre estrellas y templos, ayudando a explicar por qué es la ciudad del lagarto - dragón esta población con al menos cinco milenios de historia, una de las ciudades más antiguas de España y Europa, deduciéndose que tuvo que ser el gran centro sagrado del Alto Guadalquivir desde el calcolítico hasta la época ibera.

En cuanto a grandes alineaciones, mi investigación más completa, y que entonces decidí publicar en este blog, es El diseño sagrado del Camino de Santiago, que considero que le da un sentido completo a la geografía sagrada de este crucial camino religioso e iniciático, de tal modo que podría explicar por qué es así su ruta. Con centro en la basílica de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza las alineaciones precisas unen las ciudades francesas de las primeras grandes catedrales góticas, inicio del Camino, y zonas megalíticas destacadas de Francia, con los hitos del Camino en España hasta Santiago de Compostela y Finisterre, final del Camino, pero además apuntando a que el inicio del diseño está en Jerusalén y Giza (Egipto). Un diseño y tema fascinantes y muy controvertidos por lo que implica algo así de esta magnitud y relacionado con la historia de tiempos antiguos considerados míticos. Como complemento realicé otro artículo: El diseño sagrado del Camino de Santiago. Unos apuntes e imágenes para la reflexión.

Hago esta introducción porque el tema de este artículo es presentar un nuevo estudio personal sobre dos grandes alineaciones con lugares destacados y/o sagrados considerados así desde tiempos muy antiguos, y esta vez implican mayormente al sur y centro oeste de la Península Ibérica. Los he bautizado como Meridiano Tartésico y Eje Tartésico, utilizando lo de Tartessos porque las líneas señalan al amplio territorio del suroeste peninsular donde se desarrolló esta civilización y porque es el nombre más antiguo que nos ha llegado de una gran cultura en Iberia, dado por los griegos quizá a partir de su nombre real autóctono, aunque los lugares incluidos no son solo de la cultura tartesia y la posterior ibera sino que muchos ya son sitios señalados de las edades del Bronce y del Cobre e incluso algunos de la Prehistoria más antigua.

No voy a explicar en detalle las dos líneas y todos los lugares por los que pasan, eso daría para un libro, solo doy unos breves apuntes sobre cuestiones imprescindibles y muy destacadas.

El estudio del Meridiano Tartésico surge de comprobar que el dolmen de La Pastora y El Turuñuelo tienen la misma longitud geográfica, es decir, son cruzados por el mismo meridiano, una línea perfecta norte – sur. Que tan destacado monumento megalítico del yacimiento calcolítico de Valencina de la Concepción comparta esto con el yacimiento tartésico ahora mismo más importante que se está excavando, separados por 170 km, no parece ser casualidad, y descubrir todos los sitios por donde pasa este meridiano fue toda una gratificante sorpresa. La línea es como el eje central del conjunto de dólmenes del yacimiento compartido entre Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán, pasando por el citado dolmen de La Pastora y al sur junto al de Ontiveros. Hacia el sur discurre por poblaciones como Coria del Río y La Puebla del Río (que junto a ellas desembocaba hace milenios el río Guadalquivir, el río Tartessos, al Golfo Tartésico), y Lebrija, la muy antigua Nebrissa, hasta llegar a las proximidades del gaditano cabo de Trafalgar, el Cabo Sagrado de Juno. Hacia el norte cruza por todo el territorio de la provincia de Badajoz que fue zona de expansión de la cultura tartesia, rica también en yacimientos de épocas anteriores, luego Monfragüe, Plasencia, llega con exactitud hasta Astorga, la romana Asturica Augusta fundada en un anterior castro astur, y termina en la costa asturiana pasando por sus montañas de mágicos lugares prehistóricos. Se puede deducir que este que he llamado Meridiano Tartésico pudiera ser el eje que sigue y sobre el que serpentea la ancestral Vía de la Plata, camino que se convirtió en jacobeo con inicio en Sevilla, muy cerca de Valencina, y final justo en Astorga.

MERIDIANO TARTÉSICO de norte a sur:

(– Lugar por donde pasa exacto o prácticamente. ~ Lugar por donde pasa significativamente cerca)

~ Cueva de la Peña de Candamo

~ Abrigos de Fresnedo

~ Castro Magaz de Cepeda

– Asturica Augusta (Astorga)

~ El Castro (Camarzana de Tera)

~ Castillo de Alba

~ Santiago (Villalcampo)

~ Bletisama (Ledesma)

~ Zafrón

~ Ermita de Nuestra Señora de la Peña del Castillo

~ Capara (Cáparra)

~ Santuario de Nuestra Señora del Puerto

~ Ambroz - Plasencia

~ Ermita de la Virgen de Monfragüe y Abrigo de Monfragüe

~ Tamusia (Villasviejas del Tamuja)

~ Dólmenes de Búrdalo

– El Turuñuelo

– El Santo de Valdetorres

– Fornacis (Hornachos)

~ Los Covachos (Almadén de la Plata)

– Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán:

    – Dolmen de La Pastora

    – Dolmen de Ontiveros

    ~ Dolmen de Matarrubilla

    ~ Dolmen de Montelirio

    ~ Dolmen del Señorío

~ Caura (Coria del Río)

– La Puebla del Río

– Nebrissa – Cerro de San Benito (Lebrija)

~ Monte Berrueco

~ Cabo Sagrado de Juno (Cabo de Trafalgar)

– La Aceitera (en el océano)

El Eje Tartésico ha sido más complicado de definir por la gran cantidad de lugares históricos de los territorios por los que pasa, y aunque la alineación la intuía desde hace años, poder discernir los sitios más sobresalientes y comprobar que efectivamente pueden seguir una línea ha llevado su tiempo. Este gran eje que propongo parece apuntar en su inicio al Cabo de Sagres, el Cabo Sagrado, recorre la costa de la región portuguesa del Algarve hasta la desembocadura del río Guadiana y luego llega con exactitud al casco antiguo de Huelva, la antiquísima Onuba. Pasa por Sanlúcar la Mayor, donde muy probablemente estuvo el santuario astronómico de Arae Hesperi, y llega hasta el yacimiento arqueológico de Valencina y Castilleja de Guzmán, donde se cruza con el Meridiano Tartésico prácticamente en el dolmen de Ontiveros, que se puede considerar el centro de este extenso conjunto dolménico clave de nuestra historia antigua. Al este también pasa de forma exacta por el vecino dolmen de Montelirio y luego a los pies del Cerro de Santa Brígida, el más señalado de los pequeños montes de esta zona del Aljarafe sevillano, con carácter sagrado desde hace milenios (al igual que el conjunto de Valencina al que seguramente perteneció) y del cual algunos sospechan que pudo tener intervención humana para modelar más su figura prominente en el paisaje. Continua este eje su recorrido por Andalucía pasando por ciudades tan antiguas y significativas como Carmona, Écija y Jaén, siendo esta, como dije, posiblemente centro sagrado desde la más remota antigüedad. Abandona la provincia de Jaén por la sierra de Cazorla, curiosamente cruzando cerca del nacimiento del Guadalquivir, para después llegar por sitios tan importantes como la ermita de la Encarnación y su yacimiento arqueológico (en el municipio de Caravaca de la Cruz), luego muy cerca de El Cigarralejo, y para acabar en las proximidades del antiguo Ilici, germen del actual Elche y capital del pueblo ibero de los contestanos, concretamente en lo que fue su puerto, Portus Ilicitanus, la actual Santa Pola.

Hay que remarcar de este Eje Tartésico el hecho de que alinea grandes ciudades del pasado, entre ellas cuatro que son consideradas por los últimos estudios arqueológicos las más antiguas habitadas de España y de Europa Occidental, que son Huelva, Valencina de la Concepción, Carmona y Jaén, con al menos 5.000 años de historia, es decir, fundadas entre el Neolítico y la Edad del Cobre. Y de esas parece ser que destacaban en la Edad del Cobre por su tamaño Valencina y Jaén.

La primera tiene en buena parte bajo sus actuales edificios la antigua ciudad calcolítica con fosos concéntricos irregulares y a las afueras, compartiendo con el municipio de Castilleja de Guzmán, un grandioso conjunto de dólmenes que hablan de la importancia de la ciudad a la que pertenecían, zona donde se cruzan las dos líneas que presento, dato muy significativo.

La segunda tiene en el norte de la ciudad, buena parte cubierto por los edificios y otras zonas al descubierto, el yacimiento arqueológico de Marroquíes Bajos, la ciudad de la Edad del Cobre mejor diseñada y ejecutada de las que se han encontrado del tipo recinto con fosos, pues sus fosos son perfectamente circulares y concéntricos, y algunos amurallados, conteniendo agua en un alarde de ingeniería y defendiendo a una gran población que tuvo unos 650 metros de diámetro, 1.100 en su máxima expansión.

Los yacimientos de Valencina y Jaén son considerados por la arqueología como macroaldeas o macrositios de la Edad del Cobre, los más grandes centros hallados hasta ahora de una cultura, la de los recintos de fosos, que se muestra como la primera establecida en la Península Ibérica y que parece que tuvo por la forma de su expansión por el suroeste peninsular un componente atlántico. Sería entonces una cultura atlántica, de ciudades de recintos de fosos concéntricos, de megalitos… todo bien diseñado y ejecutado, como las dos líneas que expongo, que parecen rutas de expansión sembrando poblaciones y marcando lugares sagrados. Es imposible entonces no acordarnos de la Atlántida, que no tuvo que ser otra cosa que lo que acabo de exponer, cuyo reino y capital descritos por Platón, con la información que le dio Solón de unos sacerdotes egipcios, encaja con el suroeste de Iberia, con sus costas abiertas al Atlántico y sus antiquísimas ciudades, algunas con diseño de fosos circulares amurallados, como Atlantis según expuso Platón, la capital junto al océano de aquella civilización que quieren aún hacernos creer que es mítica pero que seguro que es histórica y fundada, según el texto platónico, hacia el 9500 a.C., así que lo de la Edad del Cobre sería de la época final atlante, quizá la de su mayor expansión, y tras su decadencia y caída por un cataclismo su heredero sería Tartessos, cuya capital junto al océano Atlántico está tan desaparecida como la capital de la Atlántida.

EJE TARTÉSICO de oeste a este:

(– Lugar por donde pasa exacto o prácticamente. ~ Lugar por donde pasa significativamente cerca)

~ Cabo Sagrado (Cabo Sagres)

– Tavira

– Onuba (Huelva)

– Olontigi (Moguer)

~ Ermita de Nuestra Señora de las Mercedes (Bollullos Par del Condado)

– Arae Hesperi (Sanlúcar la Mayor)

– Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán:

    ~ Dolmen de Matarrubilla

    ~ Dolmen de La Pastora

    ~ Dolmen del Señorío

    – Dolmen de Ontiveros

    – Dolmen de Montelirio

– Cerro de Santa Brígida (Camas)

– Carmo (Carmona)

~ Obúlcula (Castillo de La Monclova)

~ Astigi (Écija)

~ La Minilla - La Rambla

~ Ucubi (Espejo)

~ Tucci (Martos)

– Aurgi (Jaén)

~ Cerro de los Castillejos

~ Tugia (Toya)

~ Bruñel

~ Piedra del Letrero (Huéscar)

– Ermita de la Encarnación (Caravaca de la Cruz)

~ Villa de Los Cantos (Bullas)

~ El Cigarralejo (Mula)

~ Cabezo del Tío Pío (Archena)

– Iglesia de la Virgen del Remedio (La Matanza, Orihuela)

~ Cox

~ Ilici (La Alcudia, Elche)

– Portus Ilicitanus (Santa Pola)

CULCAS, EL ÚLTIMO REY TURDETANO

Culcas o Culchas fue el último rey o régulo turdetano que se resistió a la "pax romana".

El principal autor clásico que narra los hechos relacionados con Culcas es Tito Livio en su obra "Ab Urbe condita libri" (Historia de Roma desde su fundación) en los libros XXXIII y XXXIV. Y el principal libro moderno es el que escribió José Martínez Gázquez, "La campaña de Catón en Hispania", de la Universidad de Barcelona.

Hay poca información sobre él pero suficiente para hacernos una idea de su importancia. Fue un régulo ibero turdetano de finales del siglo III a.C. y principios del II a.C. que gobernó hasta 28 ciudades (oppida), al parecer desde Jaén hasta Carmona y Huelva. En el año 209 a.C., en el marco de la Segunda Guerra Púnica entre Roma y Cartago, aportó al ejército romano de Escipión alrededor de 3.000 infantes y 500 jinetes procedentes de su dominio sobre tantas ciudades.

Pero pasados unos años y establecido el dominio romano ocurrió la Revuelta Ibera (197-195 a.C.), que fue una rebelión de los pueblos iberos de las provincias Ulterior y Citerior, creadas poco antes en Hispania por la república romana para regularizar el gobierno de estos territorios. Se levantaron contra esa dominación romana principalmente por haber establecido un impuesto, el stipendium, que no fue aceptado por abusivo por las tribus iberas que todavía gozaban de una cierta estructura política y capacidad de reacción.

La rebelión fue encabezada por Culcas, que regía por entonces 17 ciudades en la Hispania Ulterior, y se extendió rápido hacia el noreste, la Citerior. Entre los otros régulos de la Ulterior que se unieron a su causa destacó por su importancia Luxinio. Culcas y Luxinio contrataron inicialmente a 10.000 guerreros celtíberos, conocidos por su especial valor y dureza en la batalla, quienes fueron mandados por sus propios cabecillas, Budar y Besadino, para que se sumaran a sus tropas turdetanas. La revuelta hizo que los romanos perdiesen el control efectivo sobre numerosas regiones.

Iniciada la revuelta en la provincia Ulterior, Roma envió a los pretores Cayo Sempronio Tuditano a la provincia Citerior y Marco Helvio Blasión a la Ulterior. Poco después de que la rebelión se propagase por la Citerior, Cayo Sempronio Tuditano murió en combate. Sin embargo, Marco Helvio Blasión, que al llegar a su provincia Ulterior se dio de bruces con la revuelta, consiguió una importante victoria sobre los celtíberos en la batalla de Iliturgi (muy posiblemente Mengíbar, Jaén). La situación seguía lejos de estar controlada y Roma envió a los pretores Quinto Minucio Termo y Quinto Fabio Buteón en un nuevo intento de solucionar el conflicto. No obstante, aunque éstos lograron algunas victorias, como en la batalla de Turda (quizá Requena, Valencia), donde Quinto Minucio logró incluso capturar al general hispano Besadino, tampoco consiguieron resolver del todo la situación.

Fue entonces cuando Roma hubo de enviar en el 195 a.C. al cónsul Marco Porcio Catón al mando de un ejército consular a suprimir la revuelta. Cuando llegó a Hispania encontró toda la provincia Citerior en rebeldía, con las fuerzas romanas controlando solo algunas ciudades fortificadas. Catón estableció una alianza con Bilistages, rey de los ilergetes, y contaba también con el apoyo de Publio Manlio, recién nombrado pretor de Hispania Citerior y enviado como ayudante del cónsul. Catón había llegado a Hispania desembarcando en Rhode (Rosas, Gerona) y sofocó la rebelión en esta antigua colonia griega. Posteriormente se trasladó con su ejército a Emporion (Ampurias, Gerona), donde libraría la mayor batalla de la guerra contra un ejército indígena ampliamente superior en número. Después de una larga y difícil batalla, el cónsul consiguió una victoria total, inflingiendo 40.000 bajas en las filas hispanas. Después de la gran victoria de Catón en esta batalla decisiva, que había diezmado las fuerzas hispanas, la provincia Citerior cayó de nuevo bajo control de Roma.

Marco Porcio Catón, político, militar y escritor romano (234 a.C. - 149 a.C.), conocido tras su muerte como Catón el Viejo.

Por otro lado, la provincia Ulterior seguía sin estar controlada por Roma, y el cónsul Catón tuvo que dirigirse hacia allí para apoyar a los pretores Publio Manlio y Apio Claudio Nerón. Catón intentó establecer una alianza con los celtíberos, que actuaban como mercenarios pagados por los turdetanos encabezados en un principio por Culcas y Luxinio, pero no logró convencerles. Los encuentros se realizaron en la zona minera de Sierra Morena. Tras una demostración de fuerza, pasando con las legiones romanas por el territorio celtíbero, les convenció para que volvieran a sus tierras, y los turdetanos fueron vencidos. Así acabó la guerra en la Hispania Ulterior.

La sumisión de los iberos en la Citerior era solo en apariencia y cuando corrió el rumor de la salida de Catón hacia Roma, la rebelión se reanudó. Catón tuvo que actuar de nuevo, lo cual hizo con decisión y efectividad, venciendo a los sublevados definitivamente en la batalla de Bergium (posiblemente Berga, Barcelona). Finalmente, Catón vendió a los cautivos como esclavos y los indígenas de la provincia fueron desarmados.

Un total estimado de unos 80.000 combatientes hispanos más un número indeterminado de civiles muertos costó la victoria de Roma. Además, el botín de guerra que se llevó a Roma fue enorme. Para evitar posibles revueltas futuras, Catón rebajó los impuestos en la Hispania romana. Pronto Roma inició su expansión por el resto de Hispania, que le costó mucho más de lo que pensaba.

Y sobre Culcas no se sabe qué fue de él durante el conflicto, pues Tito Livio ya no lo nombra más en su obra durante el proceso de la Revuelta Ibera. No se sabe si murió en alguna importante batalla como la de Iliturgi o en otra menor cuando llegó Catón a Sierra Morena y el Alto Guadalquivir. O si fue apresado en algún momento del conflicto y ajusticiado posteriormente, o sobrevivió aunque despojado de todos o gran parte de sus poderes y privilegios.

Culcas es un personaje tan destacado como poco conocido de nuestra historia, y solo tiene un monumento que lo recuerde. Se trata del metálico Guerrero Ibero que hizo el artista José Ríos para Jaén, situándose en lo alto del Cerrete de los Lirios, en un parque de la capital jiennense. Inspirado en el Guerrero de la doble armadura, destacada escultura del siglo V a.C. hallada en la necrópolis de Cerrillo Blanco de la antigua ciudad ibera de Ipolca (la romana Obulco, actual Porcuna, Jaén), José Ríos lo dedicó a Culcas, que, como se ha dicho, su mandato abarcó hasta la actual provincia de Jaén, seguramente la parte occidental turdetana y túrdula, incluyendo posiblemente, por tanto, la ciudad de Jaén, la ibera Aurgi. Ahí está el guerrero de más de 6 metros de altura, con su escudo con la figura del lagarto - dragón, símbolo de origen inmemorial de la ciudad de Jaén, oteando firme el horizonte, vigilando la ciudad, el último que se resistió ante unas legiones que finalmente impusieron el poder de Roma que nunca más se puso en cuestión por estas tierras.

LIBRO "JAÉN SAGRADO Y MISTERIOSO"

 

El día 18 de diciembre de 2024 se publicó mi tercer libro, también dedicado a la ciudad de Jaén, aunque también aparecen lugares de algunas poblaciones de la provincia por su relación con ella.

Esta obra recoge el testigo de "El Dragón de Jaén" y "Jaén paranormal" tomando la información más destacada que aparece en ellos pero actualizándola, ampliándola y mostrando temas y datos inéditos fruto de la investigación en estos últimos años, para así convertirse "Jaén sagrado y misterioso" en el libro más completo de los que se han realizado de estas temáticas. Es el libro de los enigmas de la ciudad de Jaén y sus lugares históricos y sagrados.

Líneas ley o corrientes de energías telúricas y los lugares históricos por donde pasan, las leyendas fundamentales y más significativas, correlaciones estelares en la ciudad, a destacar la del Dragón y la Virgen de la Capilla, la Mesa de Salomón, Jaén como centro sagrado ancestral desde al menos la época ibera, misterios y leyendas paranormales...

Como se dice en el texto de la contraportada:

Esta obra es una guía de los lugares sagrados de la ciudad de Jaén y de cómo se relacionan en conjunto en la geografía del municipio, que de esta manera se muestra con una sorprendente geografía sagrada que este libro plasma como si fuera un atlas.

Por sus páginas aparecen lugares muy conocidos y otros no tanto o nada, desde la catedral hasta yacimientos prehistóricos, pasando por iglesias o palacios, exponiéndose historia y leyendas, religión y mitos, santos y dioses, arte y símbolos, ortodoxia y heterodoxia, pues todo convive en un Jaén de origen pentamilenario, que es una de las ciudades más antiguas y enigmáticas de España, la ciudad del Lagarto - Dragón, y que pudo ser el centro sagrado ancestral de un amplio territorio.

En sus manos tiene amplia información basada en la documentación y la investigación, la cual ha dado como frutos nuevos datos y reveladores descubrimientos que hasta ahora no se habían publicado sobre la capital del Santo Reino.

Disponible en las librerías de Jaén: Escolar, Metrópolis, Delfos y Don Libro.

Compra online para España peninsular:
https://www.libreriadonlibro.com/libro/jaen-sagrado-y-misterioso_1418676

CONFERENCIA "LA PRIMIGENIA JAÉN CALCOLÍTICA Y LA LEYENDA HISTÓRICA DE LA ATLÁNTIDA" DE GEORGEOS DÍAZ-MONTEXANO.

En la tarde del jueves 27 de septiembre de 2018 se celebró en Jaén con gran éxito de público la esperada conferencia del investigador hispano-cubano Georgeos Díaz-Montexano tras la emisión hace un año y medio del documental de National Geographic "El resurgir de la Atlántida", producido por James Cameron y dirigido y presentado por Simcha Jacobovici, en el que se incluye a Jaén como uno de los lugares significativos en su búsqueda de la historicidad de la Atlántida. Georgeos Díaz participó apareciendo en diversos momentos del documental trabajando como asesor y guionista de buena parte de este, concretamente en la correspondiente al sur de España, que es donde encuentran los indicios más claros de que la civilización atlante existió y que se trataría de la cultura de la Edad del Cobre y el Bronce que se desarrolló en el sur de la Península Ibérica. La capital debería estar en algún lugar del amplio Golfo de Cádiz, es decir, más allá de las Columnas de Hércules, que es el Estrecho de Gibraltar, y el yacimiento de Marroquies Bajos, en la ciudad de Jaén, sería una ciudad hermana de la capital atlante, es decir, perteneciente a esa cultura, pues por su datación y diseño encaja perfectamente en esta teoría. Como muchos ya sabrán, Marroquíes Bajos, la macroaldea o, mejor, ciudad de la Edad del Cobre con casi 5.000 años de antigüedad hallada en Jaén, tiene un diseño sorprendente y perfectamente ejecutado a base de círculos concéntricos de fosos junto a murallas con amplio espacio entre círculos para habitar, teniendo un diámetro total por su parte más extensa de unos 1.200 metros, lo que supone un trabajo de una gran dificultad técnica. Este diseño es lo más parecido que se ha encontrado hasta ahora a lo que Platón describió para la capital atlante, por eso la relación clara que se ha propuesto. Con todo esto empezó su conferencia Georgeos Díaz, que quiso explicar de forma sencilla y sin alargarse en exceso por la gran cantidad de público que tuvo que quedarse incómodamente de pie. También se contó en la charla con la presencia de la arqueóloga Estela Pérez, que en la parte del documental en la que se habla de Marroquíes Bajos es la que in situ explica brevemente el diseño de la ciudad calcolítica. Tanto Georgeos Díaz como Estela Pérez se mostraron sorprendidos y emocionados por la magnífica respuesta de la gente llenando el salón del hotel Xauen, que se quedó pequeño, lo que demuestra que hay muchas más personas interesadas en este tema y en que se proteja Marroquíes Bajos de lo que en ciertos círculos creen o les gustaría.

A Georgeos Díaz-Montexano hay que reconocer y agradecer que consiguiera que National Geographic se interesara e incluyera a Marroquíes Bajos como parte fundamental de su documental. También consiguió que se interesaran por otro paraje jiennense, pues en otro momento del documental van a la Cueva del Toril, en Otíñar, y Georgeos Díaz muestra a Simcha Jacobovici uno de los destacados petroglifos que allí hay, donde abundan los círculos concéntricos, dándole la interpretación de que se trata del símbolo ancestral que derivó en la Menorá judía, tratándose básicamente de unos círculos concéntricos partidos por la mitad. Pero en la conferencia Georgeos Díaz explicó además algo muy significativo que ya se publicó en el Diario Jaén el 19 de marzo de 2017. Se trata de que se percató de que en esta Cueva del Toril se encuentran junto a un pequeño símbolo de tres círculos concéntricos con un trazo radial (posible símbolo de la capital de Atlantis) tres signos que se hallan presentes en la escritura tartesia pero con un aspecto más arcaico y que se corresponderían con los signos que representan la vocal A, la sílaba TA y la consonante L, o sea, ATAL. Escritos de derecha a izquierda, como era habitual en ambos estilos. Al haber sido inscritos casi en espiral se pueden leer de manera continua (empezando siempre por el signo superior y a la derecha) lo mismo como ATAL que como ATALA. La inscripción está muy desgastada por la erosión debido al paso de mucho tiempo y presenta la misma pátina que cubre los cercanos círculos concéntricos. Comenta Georgeos Díaz que podría tratarse de la versión indígena ibera, Atal o Atl, del nombre de la isla Atlantis que en el Critias de Platón se dice había derivado del nombre del rey Atlas. Y parece mucha casualidad que justo encima se aprecie un símbolo de tres círculos concéntricos con un posible canal central, similar al diseño de la metrópolis de la Atlántida.

Y siguió explicando que también otros símbolos que se encuentran inscritos en uno de los abrigos del Cerro de la Llana, cercano a la ciudad, se traducen incluyendo otra referencia a ATAL o ATL junto a un círculo que parece tener otro concéntrico. Las pruebas se acumulan a favor de la teoría atlante y Georgeos Díaz pudo comentar alguna más durante la conferencia. Todos estos datos y evidencias junto a más interesantes informaciones relacionadas con la Atlántida conforman un libro que ha realizado Georgeos Díaz y que presentó y ofreció a Jaén en esta charla en formato pdf: “Jaén atlante. La primigenia Jaén y la leyenda histórica de la Atlántida”. http://atlantidahistorica.com/blog/jaen

Como muchos sabrán, el documental “El resurgir de la Atlántida” de National Geographic supuso un revuelo en buena parte de la sociedad y las administraciones jiennenses. Sirvió para que una cantidad importante de gente se diera cuenta de la gran importancia del yacimiento, de que lamentablemente se haya perdido un parte considerable y que hay que conservar lo que queda, que no es poco, y para comprobar que desde que se descubrió y se empezó a excavar y estudiar hace algo más de 20 años no se haya protegido debidamente por los intereses inmobiliarios de unos y la desidia de otros a pesar que se supo de su gran valor desde el principio. Georgeos Díaz también dio este tono reivindicativo a la charla, pues indudablemente era necesario y más viendo la magnífica respuesta con la gran asistencia de público al acto. Y si en su momento, hace más de un año, se abrió un debate en Jaén por estos motivos además de por el de la interpretación histórica del yacimiento, seguido y ampliado por los medios de comunicación locales, con opiniones y declaraciones muy acertadas de algunos pero también muy desafortunadas de otros, también en la segunda parte de la charla en que se pasó a las intervenciones del público se abrió un debate reivindicativo, algunas veces indignado pero siempre esperanzador para que pongamos en valor este magnífico yacimiento arqueológico que tenemos, hartos de la dejadez y la incompetencia durante tantos años de tantas instituciones. Un público que asistió ansioso por conocer y por apoyar un resurgimiento de Marroquíes Bajos y de Jaén cual ancestral Atlántida. Y, por supuesto, todos muy agradecidos a Georgeos Díaz-Montexano por su labor de investigación y en favor de nuestra tierra, y a los organizadores que han hecho posible este encuentro. Muchas gracias a todos.

Artículo compartido con el blog de Modesto Martínez:

http://jaendonderesido.blogspot.com/2018/09/la-primigenia-jaen-calcolitica-y-la.html