Los pocos que investigamos de una manera u otra los considerados desde la antigüedad como lugares sagrados y la geografía sagrada, es decir, la distribución geográfica de esos lugares, sabemos que es común que existan alineaciones que unen diversos sitios especiales como cuevas con pinturas y/o grabados prehistóricos, megalitos, templos de diversas épocas y religiones, que en el caso cristiano van desde ermitas a catedrales, etc. Es decir, lugares con valor religioso, trascendente, desde tiempos inmemoriales que se relacionan formando lo que el pionero inglés de principios del siglo XX Alfred Watkins denominó como líneas ley. Una línea ley debe ser, por supuesto, recta y debe unir o pasar de forma exacta por al menos tres lugares destacados, cuestión de sentido común geométrico. Un territorio puede tener varias líneas ley, que se pueden entrecruzar, consecuencia de que es una zona rica en lugares especiales. Si esto ya es controvertido a pesar de que es comprobable, lo es más el motivo y naturaleza de estas alineaciones. Si, como consideramos la mayoría de investigadores, los lugares sagrados lo son porque tienen energías especiales de tipo telúrico o cosmotelúrico (que podrían ser de principio energías electromagnéticas naturales pero de mayor intensidad), entonces las líneas que los unen también podrían tener energías formando las conocidas como corrientes telúricas, eso que en tiempos pasados se decía que eran serpientes o dragones a través de un territorio. O quizá esas alineaciones solo son producto de elegir sitios para señalarlos por algún motivo simbólico y ritual, motivo que también tendrían si incluyera la línea una energía que los uniera. Entre esos motivos simbólicos y rituales estarían las orientaciones astronómicas que se han demostrado en diversos monumentos desde época prehistórica, pero aunque en algunas líneas ley sí puede haber un sentido astronómico más o menos claro, en otras muchas no se ha encontrado esa relación.
La cuestión es que las líneas ley, tengan o no energías y sea cual sea el motivo religioso, ritual o simbólico por el que unen lugares sagrados, se hacen evidentes en cuanto se estudian con cierta profundidad.
Otra pregunta que nos solemos hacer los que estudiamos las líneas ley es que hasta dónde pueden llegar, cuál puede ser su longitud a través de la topografía de la Tierra. Normalmente hablamos de unos cuantos kilómetros abarcando un municipio o varios cercanos, o una comarca, de tal forma que puede considerarse que su longitud es la que abarca la vista humana, aunque muchas veces, la mayoría, hay lugares de una línea que no se pueden ver desde cierta distancia por su situación en el relieve, lo que las hace aún más enigmáticas. Pero todavía más intrigante es que nos podemos encontrar alineaciones que sobrepasan esa medida visual, siendo imposible planearlas con medios normales. Alineaciones de cientos de kilómetros, incluso miles, que nos hacen plantearnos a otro nivel aquella antigua humanidad que pudo hacer y tener en cuenta esto. Ya con esas grandes distancias cuesta más pensar que se tratan de líneas ley con corrientes de energía, algo que parece más lógico para distancias menores, pero sí seguiría vigente pensar que unen lugares sagrados, que además serían muy destacados. Se habla entonces de grandes líneas o ejes, o de líneas geodésicas, de la antigüedad. Son parte de la geografía sagrada en mayúsculas.
Estudios destacados de geografía sagrada hay en el Reino Unido, Egipto, Perú, Francia o Grecia. Por lo general se les da poca difusión aunque otras veces sí han tenido eco, como algunas cosas de Inglaterra, pionera en este tema, y sobre todo de Egipto con sus pirámides y templos, que tienen un gran componente astronómico. El estudiar orientaciones y configuraciones astronómicas en sitios prehistóricos y antiguas construcciones (arqueoastronomía) es algo que empezaron los investigadores alternativos a la ciencia oficial y que fue visto por ésta con escepticismo e incluso desprecio, hasta que las evidencias hicieron que reconsiderara su postura y ahora incluyen estudios arqueoastronómicos como si fuera novedad y lo más normal. Quizá pase lo mismo con el paso del tiempo con el estudio de la geografía sagrada y lo que supone de alineaciones y configuraciones de lugares históricos especiales.
Las alineaciones a pequeña escala podrían ser aceptadas antes por la arqueología, pero las grandes alineaciones es más complicado por lo que suponen aún más sobre nuestra historia ancestral. Como mejor ejemplo de gran alineación, sorprendente y rompedora, tenemos el Eje Apolo – San Miguel, descubierto por los hermanos franceses Jean y Lucien Richer: desde el Monte Carmelo en Israel la línea cruza Grecia, Italia y Francia hasta el extremo sur de Inglaterra e Irlanda uniendo lugares muy destacados de cultos antiguos dedicados principalmente a Apolo en Grecia y en el resto a san Miguel arcángel.
Mi aportación al estudio de la geografía sagrada se centró primero en la ciudad de Jaén y empezó con la publicación del libro El Dragón de Jaén (2009), hasta que en mi último libro Jaén sagrado y misterioso (2024) incluyo de forma completa y actualizada mi investigación sobre las líneas ley que cruzan la ciudad y su entorno, y la plasmación en el casco histórico de la figura de la constelación del Dragón y en parte de la de Hércules en una correlación entre estrellas y templos, ayudando a explicar por qué es la ciudad del lagarto - dragón esta población con al menos cinco milenios de historia, una de las ciudades más antiguas de España y Europa, deduciéndose que tuvo que ser el gran centro sagrado del Alto Guadalquivir desde el calcolítico hasta la época ibera.
En cuanto a grandes alineaciones, mi investigación más completa, y que entonces decidí publicar en este blog, es El diseño sagrado del Camino de Santiago, que considero que le da un sentido completo a la geografía sagrada de este crucial camino religioso e iniciático, de tal modo que podría explicar por qué es así su ruta. Con centro en la basílica de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza las alineaciones precisas unen las ciudades francesas de las primeras grandes catedrales góticas, inicio del Camino, y zonas megalíticas destacadas de Francia, con los hitos del Camino en España hasta Santiago de Compostela y Finisterre, final del Camino, pero además apuntando a que el inicio del diseño está en Jerusalén y Giza (Egipto). Un diseño y tema fascinantes y muy controvertidos por lo que implica algo así de esta magnitud y relacionado con la historia de tiempos antiguos considerados míticos. Como complemento realicé otro artículo: El diseño sagrado del Camino de Santiago. Unos apuntes e imágenes para la reflexión.
Hago esta introducción porque el tema de este artículo es presentar un nuevo estudio personal sobre dos grandes alineaciones con lugares destacados y/o sagrados considerados así desde tiempos muy antiguos, y esta vez implican mayormente al sur y centro oeste de la Península Ibérica. Los he bautizado como Meridiano Tartésico y Eje Tartésico, utilizando lo de Tartessos porque las líneas señalan al amplio territorio del suroeste peninsular donde se desarrolló esta civilización y porque es el nombre más antiguo que nos ha llegado de una gran cultura en Iberia, dado por los griegos quizá a partir de su nombre real autóctono, aunque los lugares incluidos no son solo de la cultura tartesia y la posterior ibera sino que muchos ya son sitios señalados de las edades del Bronce y del Cobre e incluso algunos de la Prehistoria más antigua.
No voy a explicar en detalle las dos líneas y todos los lugares por los que pasan, eso daría para un libro, solo doy unos breves apuntes sobre cuestiones imprescindibles y muy destacadas.
El estudio del Meridiano Tartésico surge de comprobar que el dolmen de La Pastora y El Turuñuelo tienen la misma longitud geográfica, es decir, son cruzados por el mismo meridiano, una línea perfecta norte – sur. Que tan destacado monumento megalítico del yacimiento calcolítico de Valencina de la Concepción comparta esto con el yacimiento tartésico ahora mismo más importante que se está excavando, separados por 170 km, no parece ser casualidad, y descubrir todos los sitios por donde pasa este meridiano fue toda una gratificante sorpresa. La línea es como el eje central del conjunto de dólmenes del yacimiento compartido entre Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán, pasando por el citado dolmen de La Pastora y al sur junto al de Ontiveros. Hacia el sur discurre por poblaciones como Coria del Río y La Puebla del Río (que junto a ellas desembocaba hace milenios el río Guadalquivir, el río Tartessos, al Golfo Tartésico), y Lebrija, la muy antigua Nebrissa, hasta llegar a las proximidades del gaditano cabo de Trafalgar, el Cabo Sagrado de Juno. Hacia el norte cruza por todo el territorio de la provincia de Badajoz que fue zona de expansión de la cultura tartesia, rica también en yacimientos de épocas anteriores, luego Monfragüe, Plasencia, llega con exactitud hasta Astorga, la romana Asturica Augusta fundada en un anterior castro astur, y termina en la costa asturiana pasando por sus montañas de mágicos lugares prehistóricos. Se puede deducir que este que he llamado Meridiano Tartésico pudiera ser el eje que sigue y sobre el que serpentea la ancestral Vía de la Plata, camino que se convirtió en jacobeo con inicio en Sevilla, muy cerca de Valencina, y final justo en Astorga.
MERIDIANO TARTÉSICO de norte a sur:
(– Lugar por donde pasa exacto o prácticamente. ~ Lugar por donde pasa significativamente cerca)
~ Cueva de la Peña de Candamo
~ Abrigos de Fresnedo
~ Castro Magaz de Cepeda
– Asturica Augusta (Astorga)
~ El Castro (Camarzana de Tera)
~ Castillo de Alba
~ Santiago (Villalcampo)
~ Bletisama (Ledesma)
~ Zafrón
~ Ermita de Nuestra Señora de la Peña del Castillo
~ Capara (Cáparra)
~ Santuario de Nuestra Señora del Puerto
~ Ambroz - Plasencia
~ Ermita de la Virgen de Monfragüe y Abrigo de Monfragüe
~ Tamusia (Villasviejas del Tamuja)
~ Dólmenes de Búrdalo
– El Turuñuelo
– El Santo de Valdetorres
– Fornacis (Hornachos)
~ Los Covachos (Almadén de la Plata)
– Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán:
– Dolmen de La Pastora
– Dolmen de Ontiveros
~ Dolmen de Matarrubilla
~ Dolmen de Montelirio
~ Dolmen del Señorío
~ Caura (Coria del Río)
– La Puebla del Río
– Nebrissa – Cerro de San Benito (Lebrija)
~ Monte Berrueco
~ Cabo Sagrado de Juno (Cabo de Trafalgar)
– La Aceitera (en el océano)
El Eje Tartésico ha sido más complicado de definir por la gran cantidad de lugares históricos de los territorios por los que pasa, y aunque la alineación la intuía desde hace años, poder discernir los sitios más sobresalientes y comprobar que efectivamente pueden seguir una línea ha llevado su tiempo. Este gran eje que propongo parece apuntar en su inicio al Cabo de Sagres, el Cabo Sagrado, recorre la costa de la región portuguesa del Algarve hasta la desembocadura del río Guadiana y luego llega con exactitud al casco antiguo de Huelva, la antiquísima Onuba. Pasa por Sanlúcar la Mayor, donde muy probablemente estuvo el santuario astronómico de Arae Hesperi, y llega hasta el yacimiento arqueológico de Valencina y Castilleja de Guzmán, donde se cruza con el Meridiano Tartésico prácticamente en el dolmen de Ontiveros, que se puede considerar el centro de este extenso conjunto dolménico clave de nuestra historia antigua. Al este también pasa de forma exacta por el vecino dolmen de Montelirio y luego a los pies del Cerro de Santa Brígida, el más señalado de los pequeños montes de esta zona del Aljarafe sevillano, con carácter sagrado desde hace milenios (al igual que el conjunto de Valencina al que seguramente perteneció) y del cual algunos sospechan que pudo tener intervención humana para modelar más su figura prominente en el paisaje. Continua este eje su recorrido por Andalucía pasando por ciudades tan antiguas y significativas como Carmona, Écija y Jaén, siendo esta, como dije, posiblemente centro sagrado desde la más remota antigüedad. Abandona la provincia de Jaén por la sierra de Cazorla, curiosamente cruzando cerca del nacimiento del Guadalquivir, para después llegar por sitios tan importantes como la ermita de la Encarnación y su yacimiento arqueológico (en el municipio de Caravaca de la Cruz), luego muy cerca de El Cigarralejo, y para acabar en las proximidades del antiguo Ilici, germen del actual Elche y capital del pueblo ibero de los contestanos, concretamente en lo que fue su puerto, Portus Ilicitanus, la actual Santa Pola.
Hay que remarcar de este Eje Tartésico el hecho de que alinea grandes ciudades del pasado, entre ellas cuatro que son consideradas por los últimos estudios arqueológicos las más antiguas habitadas de España y de Europa Occidental, que son Huelva, Valencina de la Concepción, Carmona y Jaén, con al menos 5.000 años de historia, es decir, fundadas entre el Neolítico y la Edad del Cobre. Y de esas parece ser que destacaban en la Edad del Cobre por su tamaño Valencina y Jaén.
La primera tiene en buena parte bajo sus actuales edificios la antigua ciudad calcolítica con fosos concéntricos irregulares y a las afueras, compartiendo con el municipio de Castilleja de Guzmán, un grandioso conjunto de dólmenes que hablan de la importancia de la ciudad a la que pertenecían, zona donde se cruzan las dos líneas que presento, dato muy significativo.
La segunda tiene en el norte de la ciudad, buena parte cubierto por los edificios y otras zonas al descubierto, el yacimiento arqueológico de Marroquíes Bajos, la ciudad de la Edad del Cobre mejor diseñada y ejecutada de las que se han encontrado del tipo recinto con fosos, pues sus fosos son perfectamente circulares y concéntricos, y algunos amurallados, conteniendo agua en un alarde de ingeniería y defendiendo a una gran población que tuvo unos 650 metros de diámetro, 1.100 en su máxima expansión.
Los yacimientos de Valencina y Jaén son considerados por la arqueología como macroaldeas o macrositios de la Edad del Cobre, los más grandes centros hallados hasta ahora de una cultura, la de los recintos de fosos, que se muestra como la primera establecida en la Península Ibérica y que parece que tuvo por la forma de su expansión por el suroeste peninsular un componente atlántico. Sería entonces una cultura atlántica, de ciudades de recintos de fosos concéntricos, de megalitos… todo bien diseñado y ejecutado, como las dos líneas que expongo, que parecen rutas de expansión sembrando poblaciones y marcando lugares sagrados. Es imposible entonces no acordarnos de la Atlántida, que no tuvo que ser otra cosa que lo que acabo de exponer, cuyo reino y capital descritos por Platón, con la información que le dio Solón de unos sacerdotes egipcios, encaja con el suroeste de Iberia, con sus costas abiertas al Atlántico y sus antiquísimas ciudades, algunas con diseño de fosos circulares amurallados, como Atlantis según expuso Platón, la capital junto al océano de aquella civilización que quieren aún hacernos creer que es mítica pero que seguro que es histórica y fundada, según el texto platónico, hacia el 9500 a.C., así que lo de la Edad del Cobre sería de la época final atlante, quizá la de su mayor expansión, y tras su decadencia y caída por un cataclismo su heredero sería Tartessos, cuya capital junto al océano Atlántico está tan desaparecida como la capital de la Atlántida.
EJE TARTÉSICO de oeste a este:
(– Lugar por donde pasa exacto o prácticamente. ~ Lugar por donde pasa significativamente cerca)
~ Cabo Sagrado (Cabo Sagres)
– Tavira
– Onuba (Huelva)
– Olontigi (Moguer)
~ Ermita de Nuestra Señora de las Mercedes (Bollullos Par del Condado)
– Arae Hesperi (Sanlúcar la Mayor)
– Valencina de la Concepción y Castilleja de Guzmán:
~ Dolmen de Matarrubilla
~ Dolmen de La Pastora
~ Dolmen del Señorío
– Dolmen de Ontiveros
– Dolmen de Montelirio
– Cerro de Santa Brígida (Camas)
– Carmo (Carmona)
~ Obúlcula (Castillo de La Monclova)
~ Astigi (Écija)
~ La Minilla - La Rambla
~ Ucubi (Espejo)
~ Tucci (Martos)
– Aurgi (Jaén)
~ Cerro de los Castillejos
~ Tugia (Toya)
~ Bruñel
~ Piedra del Letrero (Huéscar)
– Ermita de la Encarnación (Caravaca de la Cruz)
~ Villa de Los Cantos (Bullas)
~ El Cigarralejo (Mula)
~ Cabezo del Tío Pío (Archena)
– Iglesia de la Virgen del Remedio (La Matanza, Orihuela)
~ Cox
~ Ilici (La Alcudia, Elche)
– Portus Ilicitanus (Santa Pola)
